文：正行

自古明君与贤臣是绝佳组合，有宏伟抱负的君主无不思慕贤才，望其直言规过、尽忠竭智，君臣戮力同心、共创盛世。

然而，德才兼备的贤士纵使有治国理政的卓越才能，未必有匡扶社稷的志向；纵使有出仕的意愿，未必甘心辅佐当世的君王。

俊杰之中不乏清高傲世、特立独行者，富贵不能改其节，威武不能使其屈。如此看来，想当个励精图治的君王也并非易事。

君臣相知相惜固然至善，然而，当求贤不得时，又将如何处之？

二十多岁的燕昭王刚一即位就面临了这一难题。

重金买马骨，燕昭王谦恭得贤士

燕昭王即位时，燕国正处于危亡之际，他决心让燕国强盛，于是放低姿态，四处寻找治国良才。

他虚心向老臣郭隗请教：「齐国趁我国发生内乱之际，突袭攻破了燕国。我深知燕国弱小，力量单薄，根本没有能力报仇雪耻。我希望得到贤能之士与我共同治理国家，洗刷先王的耻辱。请问先生，有哪位贤士是可以让我亲自去侍奉的呢？」

对此问题，郭隗想必早已思虑良久，他答道：「我听说古代有一位君主，想用千金重赏求购千里马，寻找了三年也没有得到。后来有个近侍官找到了一匹已经死去的千里马，他就花了五百金买下马的骨头，回来向君主覆命。君主非常愤怒，大声斥责道：『我所要的是活马，哪里用得着死马，白白浪费了五百金！』近侍官说：『如果连死马都愿意花五百金去买，更何况是活马呢？天下人必定认为大王真的舍得重金买马，千里马马上就会被送来了。』不到一年时间，果然有两匹千里马被送到了。君王如果真心想招揽天下贤士，就请从我郭隗开始吧。如果连我这样的人都能得到重用和礼遇，那些比我更有才能的人自不必说了，又何愁得不到千里马呢？」

燕昭王深以为然，于是以弟子之礼事奉郭隗，筑台于易水东南，设置千金以招天下之士，是为「黄金台」，以此向天下表明他求贤若渴的诚心。

果然，贤能之士纷至沓来，争相投奔燕国，乐毅从魏国前往，邹衍从齐国前往，剧辛从赵国前往，燕国因而迅速强大起来。

燕昭王与百姓同甘共苦，国家富裕殷实，士兵奋勇争先。燕昭王任乐毅为上将军，与秦、楚、韩、赵、魏联合策划大举伐齐，攻克齐国七十多座城池，大获全胜，成就了燕国最辉煌的时期。

欲求贤才，行动远比言辞更有说服力。燕昭王从敬重身边大臣做起，让天下人看到自己的一片真心，试问，谁不愿意与一位恭而有礼、虚怀若谷的君王共同施展抱负呢？

想要改变别人，不妨先提升自己，假以时日，自会水到渠成、得偿所愿。

那么，强行施加外力来改变他人，是否也能成功呢？晋文公曾经做过这样的尝试。

烈火焚绵山，晋文公弄巧反成拙

春秋时期，晋国公子重耳因国内发生「骊姬之乱」被迫出逃，过着颠沛流离的生活。他到达卫国时，随从盗走粮草逃跑了，在饥寒交迫之际，一直护佑重耳的大臣介子推割下自己大腿上的肉煮汤给他喝，救了重耳一命。

后来，重耳返回晋国，继位为君，即春秋五霸之一的晋文公。他修明政治，恩惠百姓，赏赐随从他流亡的人及有功之臣，功劳大的封给食邑，功劳小的奖给爵位。然而论功行赏还未完毕，适逢周襄王因为其弟弟作乱而出逃，请求晋国援助，晋文公打算出兵相助。

论功行赏还没有顾及到介子推，而介子推也并不想接受赏赐，他说：「上天没有断绝晋国的运脉，必定会有人来主持国政，主持晋国的人，不是君上还能是谁呢？上天在保佑国君，可那些人却以为是自己的力量，这不是在自欺欺人吗？偷窃别人的财物，尚且属于盗贼，何况贪天之功以为己之力呢？下面的臣子贪功是罪过，上面的君主却赏赐奸邪，上下相互蒙骗，实在难以和他们相处了。」

介子推的母亲说：「你何不也去邀功请赏呢？」

介子推说：「明知是错误而去效法，罪过就更严重了。况且我已口出怨言，不能再吃国君的俸禄了。」

他母亲说：「那就让国君明白事情真相，怎么样？」

介子推说：「言语，好比是人身上的装饰；连身子都要隐藏起来了，哪里还用得着去装饰它呢？装饰身子，是企求显耀啊。」

他母亲说：「你真能这样的话，我同你一起去隐居。」于是母子二人一起归隐山中。

晋文公遍寻介子推寻找不到，竟然放火烧山，想以此逼出介子推，没想到介子推坚决不出，与母亲一起被烧死在山中。

试想，如果隐居山中的是晋文公的至亲，他会采用放火烧山的办法吗？

晋文公是真心想要报答自己的救命恩人，还是情急之下、一时糊涂，抑或是向挑战自己权威的人宣战？

武力可以销毁一个人的肉身，却终究改变不了其坚如磐石的心，只能徒增过失与悔恨。

相比之下，当求而不得时，光武帝就显得豁达、开明得多。

敬而不勉强，光武帝柔善待隐士

光武帝即位后，求贤如渴、遍寻贤才，然而他的寻才之路并不顺遂。他接见隐士周党时，周党伏在地上不行跪拜礼，自述不愿做官，希望坚守平生志向，光武帝答应了他的请求。

博士范升气愤不过，上奏弹劾周党说：「臣听说，尧帝当年并不依赖许由、巢父这类隐士，依然能建立天下大业；周朝也不需等待伯夷、叔齐相助，同样成就了王道教化。臣看到周党、王良、王成等人，蒙受朝廷丰厚恩典，使者再三去请，才肯前来。在朝廷晋见皇帝时，周党却不按礼节跪拜，态度傲慢、骄横。像周党之流，文不能阐述治国大义，武不能为君主献身，完全是为了沽名钓誉、博取美名，妄想谋得三公高位。臣愿意与他们一起坐在云台之下，当面考考他们治国学问。如果他们的才学不像臣说的那样，臣甘愿承担虚妄欺君的罪名。」

光武帝对此反倒很坦然，他下诏书说：「自古以来的明王圣主，手下必然有不愿屈从、不接受征召的贤士。就像伯夷、叔齐不吃周朝的粮食，周党不接受朕的俸禄一样，人各有志。特赐周党四十匹帛。」周党于是归隐渑池。

光武帝感念昔日同窗严光的贤德，到处打听他的下落，终于在齐国找到了他，多次礼请后严光才来。光武帝将他安置在北军营地居住，皇家御膳房每天早晚为他送上饭食。

光武帝亲自前往严光的住所，严光躺在床上不起身，光武帝走到床前，抚摸着严光的肚子说：「唉，子陵，你就不能帮我一起治理国家吗？」

严光依然闭眼躺着，不予理睬。过了很久，严光睁开眼睛，上下打量了光武帝一番，说：「从前尧推行圣德，高士巢父听到让他做官的话去清洗耳朵。读书人本来就有自己的志向，你又何必苦苦相逼呢！」

光武帝拜严光为谏议大夫，严光不接受，回到富春山耕田钓鱼去了。建武十七年，光武帝再次征召他出仕，他没有前往。严光在家中寿终正寝后，光武帝非常伤心惋惜，特意下诏给当地郡县，赐予钱币一百万、谷物一千斛，以示哀荣。

光武帝珍视人才，但不强人所难，更不蛮横霸道，展现了其容人的君子风度。

真正的爱惜，未必要据为己有，而是尊重他的人格，支持他的选择。求之不得时，与其苛责他人，不如反省自身。

得道者多助，宅心仁厚，修身养德，无求自得。山高不语人皆仰，海阔百川自来朝。

参考文献：《新序》、《史记》、《后汉书》