音乐记忆是一种特殊的综合能力。按照记忆「方式」的不同，记忆可以分为五种：
谱形记忆：这是将乐谱作为记忆的主要依据。谱面也有其本身的形状。许多优秀的钢琴演奏家能把乐谱记在脑中，能默写出来。谱形记忆是背谱的基础之一。
音响记忆：这是将音乐效果作为记忆的重要依据。用耳朵去感知音响，心里想着音乐，可以帮助手做出正确的演奏动作。不同的和声、调式、织体所产生的音响，是强化音乐记忆的一个重要基础。
动作记忆：这是将肢体动作作为记忆的主要依据。演奏动作经过无数次重复，会由生疏变为熟练，由无意识变为有意识。这种无意识的动作连续，也对于记忆起着潜移默化的作用。但是动作记忆知识是建立在下意识的动作上，不应该成为背谱的重要依靠。假如将整个记忆建立在动作的基础上，有可能因为肢体顺手而产生记忆障碍。
分析记忆：这是以对作品的理性分析作为记忆的主要依据。对于一首作品，分析的越细致、越深刻、越透彻，这种记忆也越牢靠，能刻入脑海，不易遗忘。分析包括曲式结构、调性布局、和声进行、对位复调、肢体变化等等。这种更具有理性意义，因而更加牢固。即使很长时间没有演奏的作品，也能通过对乐曲结构的分析记忆，来回忆细节。
位置记忆：这是手指对于键盘的一种习惯记忆。钢琴演奏从动作的记忆而言，是手在键盘上的位置的不停顿的转变与连续。因此，将眼睛对于键盘位置的视觉与手对于键盘的触觉相结合，是钢琴演奏记忆的一个重要方面。不少演奏者是通过对乐谱记载的音乐转化为肢体的动作，再转化为手与键盘的位置来记忆的。而且这种动作是通过无数次的重复练习后下意识的习惯动作。这容易出现在舞台上的位置错误的意外情况，演奏者必须具备敏捷的反应能力和舞台应变能力，将手调整到正确位置上来。
以上五种记忆是相互关联相互结合成为一体的。他们之间是相互渗透以致在实际背谱过程中，很难区分顺序。并且，每位演奏者都会有自己习惯的背谱方式。每个人侧重面不一样。然而没有一位演奏者会单一的用一种方式去记忆。在以上五种记忆法中，谱形记忆与分析记忆主要依靠大脑，音响记忆依靠耳朵，动作记忆依靠肌体，位置记忆依靠眼睛和肢体。因此演奏者要充分运用身体各个器官的协调性，建立牢固的记忆框架。
牢固记忆的建立要经过无数次反复的记忆，且在清晰与模糊之间，最后达到。刚记熟的乐谱在一段时间后会变得模糊，已经记起的乐曲又会遗忘。因此在忘记的时候要经常的看谱，将看谱与背谱结合起来，交替进行，不能一味的背谱，以致于背奏的乐谱是模糊错误的自己浑然不觉。这样容易造成记忆模糊或记忆错误。必须在整个背谱过程中，整个练习的过程中，看着谱子演奏。即使在背熟了后也不能把谱子丢掉，仍然要不时的检查乐曲的每一个细节。
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文/清箫 上回说到，四月十八日，清军兵临扬州城下。这座曾见证大明皇朝二百馀年繁华的古城，此时俨然成为一座孤城。史可法、刘肇基与何刚誓与扬州共存亡。 就在不到一天前，南明军与清军已在扬州城外交战。当时，明军应廷吉部在瓦窖铺扎营，何刚率领忠贯营兵赶来会合。不料中午突然冒出一队清兵，放冷箭偷袭应廷吉的家丁。明军大惊，随即操起三眼火枪还击。这队偷袭的清兵撤退后，又有一队清军攻打邵伯镇，被胡尚友、韩尚谅所率明军击退。 然而这两场小仗不足以扭转大局，扬州依然处于敌众我寡的被动境地。明方刘良佐等将领率部投降清朝，更助长了敌军的气焰。由于清军大炮尚未运到，考虑到尽可能将攻城损失最小化，清豫亲王多铎派人劝史可法投降，但他远远低估了史可法的坚定。 清军的说客来到扬州城下约降，史可法派兵从城墙上缒下，将劝降信和劝降人一并丢入河中。之后多铎一共寄来五、六封劝降信，史可法视而不见，也不拆启，全都丢进火中烧毁。 扬州（图：Adobe Stock） 当时史可法等守城将士面临的状况是：友军坐视不救，“外援且绝，饷亦不继”（《乙酉扬州城守纪略》），扬州内外笼罩在一片萧瑟肃杀的氛围中。能稍微给明军一丝安慰的或许只是一次小胜，据《青磷屑》记载，四月二十日清军驻扎在斑竹园，明军中一员骁将单骑劫营，夺马一匹、斩首一级。尽管只是杯水车薪，但勇气可嘉，因此史可法赏赐该骁将蟒纱一袭、白金百两。 内部的军心动摇使局面对扬州更加不利。四月二十一日，李栖凤、高岐凤率兵四千人进入扬州，看似救援，其实心怀鬼胎。二十二日，李、高二人想要投降，打算劫持史可法，进而将整座城池献给清军。史可法得知后，毅然正色说：“此吾死所也！公等何为，如欲富贵，请各自便！”（《青磷屑》）李栖凤和高岐凤见奸计难以实施，于是放弃劫持，带一部分明兵出城降清。此后，扬州的守备更为单薄，剩馀的将士在饥饿与绝望中度日如年。 （图：Adobe Stock） 临终托付… Read More
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