澳洲10月14日公投
英语中有一句名言：The road to hell is paved with good intentions。它出自1944年出版的《通往奴役之路》（The Road to Serfdom）。这部在当代政治经济哲学领域中堪领风骚的巨著，是后来在1974年荣获诺贝尔经济学奖的弗里德里希•哈耶克（Friedrich Hayek）的代表作。
此话有几种译法：“通往地狱之路，率皆由诸多善意铺成。”或者：“人类通往地狱之路，往往是由善意铺就的。”意思是：原本立意良善，结果却衍生出另一个意想不到的坏结果。哈耶克在《通往奴役之路》中指出，最近几代人倡导的美好的乌托邦设想，不仅不能实现，而且为其奋斗还会产生某种完全不同的东西。人类的繁荣、幸福和尊严，来自个人自由，而不是乌托邦。
哈耶克这个观点，为普遍认同，成了常识，就像中文里所说的“好心做了坏事”，而早在两千多年前古希腊大哲学家苏格拉底也有确切的类似表达。他说过，善良也是分种类的。向上提升为善，具有判断是非善恶能力的为良，有善心无良行，是一种愚善。无知即无德，无知的人是没有资格行善的，因为无知的善良即愚蠢的善良很可能做错事，甚至可能导致更大的灾祸。苏格拉底认为，美德即知识。
英语这句名言更要从受善意恩惠那一方解析。这涉及人性的诸多问题。我们知道，人性有许多“陷阱”。贪婪这个陷阱很容易看到。“群思陷阱”也常常发生。人在群体中，会出现从众心理，往往呈现出“盲目”、“冲动”、“狂热”、“轻信”的情感和行为，每一种状况都极具感染性，大家相互感染，形成共同行动，追求某种他们自以为绝对正确的目标。有一部书，《乌合之众：大众心理研究》，就分析人们在群聚状态下的这种心理、道德、行为特征，解释为何群体往往呈现出这些特点，而控制和妄图控制群体的人又是如何利用群体的这些特点建立和巩固他们的控制和统治的。
人性是个飘忽不定的存在，受两个因素所主导：一是“自存”，是人的天性谋利本能；二是外部环境，也就是社会规则的宽松或严苛。人性不完美，有“恶”的一面，而社会又是复杂的，若没有一套外部规则的匡束，品德再高洁的人，也难以对抗人类普遍天性。一种看法还认为，人类取恶更易于取善，若任由其发展，会一再做出损人利己的事，因此在组织民主自由的政体时，首先就是限制人的自存企望的过度发展，而不鼓励人人自行其是。
受善意恩惠那一方虽然是弱势群体，亦同样有可能堕入人性陷阱。
在当今许多国家都可以看到的一个例子，就是引起广泛关注并为寻求解决方案而纷争不断的社会福利制度。其初衷是对社会最底层贫困人员的救济，然而受善意恩惠的弱势群体中会有人出于人性弱点不切实际过分要求救济，有些政客亦可能无底线地向民粹主义让步，造成福利步步升级。越陷越深的福利体系滋养越来越多的懒人、闲人，也是对其他人的财产掠夺，阻碍社会财富的创造，最终使国家的债务状况不断恶化，使整个社会走向全体贫困。
对当下澳洲来说，从人性的深层状态来审视是否应在议会设立“原住民议会之声”这个机构并因此要修改国家现行宪法，来审视澳洲为此而定于10月14日举行的这次公投是否正确，答案应该是很清晰了。
这次公投之前，悉尼刚好发生一些与原住民相关的事件。
澳洲一年一度最大的美食展Fine Food Australia于9月11日至14日在悉尼达令港的展览中心举行，专门帮助澳洲商业出口的澳洲外交贸易部属下的澳洲贸易和投资委员会当然参加。据报道，和往年不同的是，它的摊位展销的十五个食品企业全部都是原住民公司，即使它们都不具备出口资质，有些甚至还没有网站。而其它非原住民公司则全部被排除在外。公投还没通过，那些即使只有一个原住民成员但挂着原住民旗号公司，就己拥有政府优先资助和获得政府合同的特权；如果公投通过，情况将不堪设想。
9月5日，悉尼下北岸莫斯曼（Mosman）市政府否决了“大都会地方原住民土地理事会”声称对一块四千平方米价值一亿澳元的绿地拥有产权的申请。不过，这只是该土著团体还在争夺土地产权的三千个个案的其中一个，它发誓说还会尽最大努力争夺尽可能多的土地产权。记录显示过去有三分二成功个案，只有三分一被否决。单单在新州，原住民正在争夺的土地产权个案高达四万个，其中有绿地、保龄球俱乐部甚至还有警察局。人们有理由担心，如果公投通过，私人土地和房屋也不会幸免，只是时间问题。
现在澳洲国家有关支出的6%用于占人口总数3%的原住民和托雷斯海峡岛民。根据澳洲政府生产力协会的统计，2017年，政府在他们每人身上支出44，886元；在其他居民每人身上的支出为22，356元，也就是说澳洲花在他们人身上的钱，要比其他人多一倍。这个比例历年差不多。澳洲对原住民在医疗、住房、就业和教育等各方面有相当多的优惠待遇。但是，因为人性陷阱作怂，在原住民中，有人喜欢无限地“忆苦”，喜欢翻两百几十年前的旧账，要不断而且加倍赔偿；而不“思甜”，不想想如果不是因为现代文明不是因为澳洲现行自由、平等、公正宪政，他们又如何可以被尊重被福利？
很多抱着善意对公投说YES的选民以为，公投只是承认原住民宪法地位那么简单，殊不知一但承认其特殊地位，他们会“宜将剩勇追穷寇”，接踵而来的就是永无休止的各种索求和赔偿，是全方位的，包括政治地位和权力、土地和金钱等等，上到立法，中到司法，下到行政，可以伸到社会的各个角落。今后一场场撕裂并削弱澳洲的噩梦，在人性陷阱引诱下，不是不可能连续不断发生的。
哈耶克曾经唤醒无数乌托邦患者，鼓舞每一个热爱自由的人。今天我们尤应切记：“通往地狱之路，率皆由诸多善意铺成。”无论初衷多么美好、意愿多么良善，忽视人性中“恶”的一面的愚善实践，必将带来负面的结果。
要警惕人性陷阱，无论是在什么人的身上。
（2023年9月25日）
This post was last modified on 2023年10月2日 10:43
韩国新生代歌手兼说唱歌手Lee Young-ji（李泳知）近日因一组红发自拍照意外卷入政治争议。由于发布时机恰逢韩国“6·3地方选举”投票前敏感时期，她被部分网友质疑借发色与服装表达政治立场。事件迅速发酵后，李泳知在24小时内删除相关内容、染回黑发，并公开发布道歉声明。 据了解，事件起源于5月底李泳知在社交媒体上传的一组照片。 照片中，她以全新红发造型亮相，同时身穿红色服装，并搭配歌曲《REDRED》作为背景音乐，配文写道：“发色好看吧？” 原本只是一次普通的造型分享，却因为发布时间处于韩国地方选举事前投票阶段而引发争议。 在韩国政治文化中，颜色长期具有高度政治象征意义。红色与蓝色通常会被联想到不同政治阵营，因此在选举期间，公众人物的服装颜色、手势甚至数字选择都可能被放大检视。 部分网友认为，红发、红衣以及歌曲名称同时出现，形成了明显的“红色元素叠加”，质疑李泳知在敏感时期未能保持政治中立。 事实上，类似事件过去也曾发生。韩国社会对于艺人在选举期间的言行向来相当严格，此前不少艺人都曾因为穿着特定颜色服饰或发布容易引发联想的照片而陷入争议。 面对舆论持续升温，李泳知迅速采取行动。 首先删除所有相关动态，其次在极短时间内将红发重新染回黑色。随后，她于5月31日通过韩文及英文双语声明公开道歉。 声明中，李泳知承认自己的行为“考虑不周”，表示自己明知当前正处于重要时期，却因为太想尽快与粉丝分享新造型而忽略了外界可能产生的联想。 她特别强调，不会以“不懂政治”或“没有意识到”为理由为自己开脱。 李泳知写道，自己对于引发争议感到抱歉，也认识到公众人物在特殊时期需要承担更高的社会责任，未来会更加谨慎地学习和思考。 事件曝光后，韩国网络舆论出现不同声音。 支持者认为，单纯的发色与服装被赋予政治含义，本身反映出韩国选举文化对于符号的高度敏感；批评者则认为，作为拥有巨大影响力的公众人物，在选举期间理应更加注意可能引发误解的表达方式。… Read More
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