理监事团队与出席贵宾合影
8月7日晚间，澳洲台湾文创理事会于在雪梨Roseville Golf Club 举办理监事就职晚会，驻雪梨台北经济文化办事处吴正伟处长伉俪，Willoughby 市长Tanya Taylor，市议员Robert Samuel，侨务委员林柏梧，叶义深，澳洲雪梨华侨文教服务中心施博祥主任及雪梨各侨团领袖，理事会会员等，近八十人共襄盛举。
澳洲台湾文创理事会新任会长林挺瑞致词表示，本会宗旨，主要为推广文化及艺术，除了向澳洲人士展现台湾优良精美的文创产业之外，并积极促进台澳两国之间文化交流。未来计画将举办多项文化艺术活动，期盼各位持续支持与协助。
驻雪梨台北经济文化办事处吴正伟处长致词表示，很高兴参加澳洲台湾文创理事会新任理监事团队就职典礼，恭喜会长林挺瑞、执行长黄教庭及理监事团队，还有今天两位澳洲台裔艺术家的讲座，不仅展现她们杰出的才艺，更是我们的文化大使。
吴处长说明，文化是国家的灵魂，是我们的根，期望未来澳洲台湾文创理事会不仅透过艺术与文化展现台湾多元的文化风貌，也表达侨胞对台湾的热爱，更能丰富澳洲多元文化的特色。台湾是全球发展不可或缺的重要伙伴，台湾文化更具备传统与现代交融、东西方荟萃的多元样貌与创新活力，期盼未来共同努力，加强台澳民间交流，让台湾特色的文化成为澳洲社会的重要资产，也提升全球对台湾正面形象的认识。
Willoughby 市长Tanya Taylor致词表示，Willoughby市是雪梨最多元化的多元文化社区之一，在上次人口普查中，有接近5%的人来自台湾。过去许多年来，居住在当地的台湾侨民透过文化与艺术，加强了社区的多元文化层面，并促进了两国之间的联系。她恭贺澳洲台湾文创理事会新任理监事的就职，并期待参加未来所举办的活动。
于六月间首度访台的Willoughby市议员Robert Samuel致词表示，此次参访，让他对台湾的风土人情﹑艺术文化﹑科技等等印象深刻。也很高兴知道居住在Willoughby的台湾侨团非常积极参与社区活动，期待未来能参与更多文化艺术交流。
主办单位特别邀请两位澳洲台裔艺术家赵雅君 Sharon Tsao及李如诗Ruth Li分别发表艺术讲座。
赵雅君出生于台湾，早年就怀抱著对艺术的热情，但年轻的时候仍以事业为重心。退休后，重新点燃对艺术的热情，开始积极探索和寻找自己的艺术方向。 她尝试各种作画方式，包括素描、油画和水彩画，并探索人类的表情与情感的连结。她表示，追求梦想永远不嫌晚。
她此次作品主题为“猜猜我是谁”肖像画系列，融合”互动参与”及”对不同绘画技巧的表达”。透过对人物速写与单色写实肖像的比较，该系列邀请大家探索用于传达人类表情和情感的各种艺术方式。该系列中的每个角色都透过两种不同的艺术风格呈现：人物速写和单色写实肖像。这种二元性凸显了艺术表达的多功能性，并鼓励观众欣赏不同绘画技巧的呈现方式。这些作品对她本人来说，不仅是一幅画作，也是对她的朋友们的衷心敬意，并期望能引起观赏者的共鸣。
同样出生于台湾的澳大利亚艺术家李如诗之作品则唤起了梦幻般的乌托邦幻想，同时表现出一种脆弱的感觉。李如诗利用她的雕塑和灌输作为隐喻，探索传统和多元文化的美的概念，作为精神和崇高的跨文化语言。
自古以来，尽管有大相迳庭的多元文化和历史，我们都有著同一个永恒无常的执著：生命本身。这份执著支配、影响，甚至主宰著我们的集体行为、心理现象和精神、神经；尤其在认知到生命无常和面对终点时。然而，所有终点都是新的起点；不论达到这样的重生是经过记忆、叙事和传说的浓缩、生理变化或对物质及世俗的超越。
从首见这些概念的圣经伊甸园故事汲取灵感，“花谱”乃集结庞大作品体系中的摘录，融合传统与历史、现代与神话，为的是创造一种抽象的精神体验，以及世界语言总合的表达。这是对生死的脆弱矛盾与自我之间关系的隐喻沉思，进而延伸至人类境况的过渡本质，从最初的乌托邦梦想到生命的实体共存，老化并逐步崩解，最终回归尘土。
李如诗于2013年在澳大利亚国立艺术学院获得美术学士学位（荣誉）。她曾被邀请到台湾，日本，韩国，印度，泰国，中国，土耳其和澳大利亚等各国参展，并在当地主持研讨会和座谈会。作品获台湾新北市立莺歌陶瓷博物馆，中国景德镇的桃溪川博物馆，土耳其阿瓦诺斯的古瑞博物馆以及内夫谢希尔市的公共收藏品机构典藏。
晚会最后，由主持人同时也是澳洲台湾文创理事会新任执行长黄教庭感谢所有赞助者和出席者的支持。晚宴圆满结束，宾主尽欢。
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作者：余良 無限浩瀚的宇宙誕生比沙粒還小的地球，渺小的地球卻誕生了燦爛繽紛的萬物。“萬物”分兩大類：無生命意識、不能隨意走動的山海、沙漠、大地、林木、花草等等，統稱“靜物”；有生命意識、能隨意走動的人類、獅虎、牛羊、蛇鼠、魚蝦、蚊蠅等等，統稱“動物”。 動物有高低級之分；人類有智慧、語言、文字等等，萬物之靈，自是高級動物；其餘全是低級動物，低級動物的天性不是弱肉強食就是避凶逃生。人類又分正邪兩大類：安分守己、為安樂太平各司其職是為正。逞強鬥勇、貪婪無度、害人害己、至死方休是為邪。 地球為了永遠存續，有其自然法則：天地、日月、水火、風雨、日夜等等，循環交替，生生不息， 統稱“陰陽平衡”。人類為了生存，也有其自然法則：男女、大小、老幼，動靜勤閑、生老病死，也為了“生生不息”。 自然界的“對立統一”，乃是符合天理，是自然規律；但人類的邪派惡黨，卻做盡違背天理的惡行，摧毀陰陽法則。如戰爭、暴政、愚行、屠殺等等導致天量人民無辜死傷、逃亡、流離、孤兒、屍山血海、血淚斑斑、千里赤地。 自然界雖有天災如火山、地震、海嘯、旱澇、龍卷風等等，畢竟相對較少，傷害也較小。萬靈的人類可利用人力、資源，科技等等加以預測、防止、克服、避免，減少傷亡和損失。但人禍卻是強加於人、無事生非，互害互耗，甚至致使萬民陷入無邊苦海還洋洋自得。惡人惡行，罪惡滔天。 縱觀人類有記錄的歷史，危害人類生存發展，其規模和廣泛殺傷力，人禍大大超越天災。此外、天災與人禍兩者兼有的瘟疫（病毒）和山火，前者導致約兩億人死亡，後者嚴重破壞自然生態。人類死於各種意外難計其數。可知人類為了生存，已不容易，而人禍更是雪上加霜、推波助瀾、火上澆油。 大多數戰爭是邪惡，時間越久，人民死傷越多，罪惡就越大。兩次世界大戰死亡接近一億人。戰爭的原因是爭奪霸權和極端民族主義，統治者有極端邪惡之心。 美國立國兩百五十年來，內戰和對外大小戰爭兩百多次，造成的各國軍人與人民直接、間接死亡一千多萬。戰爭最大原因是立國之戰、與社會主義陣營的意識形態之爭如越戰，反恐如阿富汗戰爭，以及其他對外爭霸。如果加上其他國家，兩百多年來全球死亡人數約一億，如果算上“有史以來”，全球死亡人數可能超過四億。 有兩千多年歷史的封建中國，雖然朝代交替大多有戰爭，但為時不長，和平年代約占十分之九，戰爭時代只占一成。雖然如此，戰爭造成的百姓死亡卻是海量之巨。最慘烈的戰爭是唐朝的“安史之亂”，七年死亡三千六百萬，西漢末年，五十五年戰爭，死亡四千九百萬，三國混戰近百年，死亡四千萬。抗日戰爭，死亡四千五百萬，太平天國死亡最少五千萬。清朝滅明，戰爭長達六十五年，死亡五千萬。還未列入春秋戰國、元朝滅宋、近代國共內戰、抗美援朝、對越、印、蘇等等大大小小之戰爭。 僅在二十世紀，全球人類死於暴政大約兩億，如果加上“有史以來”，人類死於暴政與戰爭各有千秋。因為戰爭有抵抗，有勝負，有限度，暴政是人民沒有還手之力，全是“待宰羔羊”，越反抗，死越多。統治者權力不受限制，像瘋子那樣殺人如麻”、還自炫“政績”。 戰爭有時是為了生存，也有宗教、種族衝突原因，但暴政之屠殺是蓄意而為。故有“暴政猛於虎”之說，“種族滅絕”、“反人類”之罪。 二十世紀，人類死於大屠殺主要是九十年代的盧旺達和七十年代的紅色高棉。前者在一百天死亡近一百萬人，占全國人口八分之一，其原因是歷史遺留下來的種族矛盾；後者在三年零八個月造成兩百多萬人死亡，占全國人口約三點五份之一。其原因是極端馬列毛主義思想---純潔無產階級隊伍，是暴政與蓄意大屠殺疊加。無辜百姓、男女老少死傷慘烈，生靈塗炭。 斯大林時期的暴政僅僅在烏克蘭和哈薩克斯坦就導致四百五十萬人死於飢荒，加上常年政治清洗，總死亡人數近億。毛澤東時期的“大躍進”運動導致大飢荒，死亡三千多萬，其他各種階級鬥爭、文革等等政治運動致死人數也以千萬計。有學者估計自一九四九年至一九七六年共死亡七千五百萬人，還未加上計劃生育運動、廣東人民逃亡香港、“解放西藏”、河南農民輸血導致的艾滋病等等慘烈事件。… Read More
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