华夏文明撷萃（二十一）：起点与态度，孰为学有所成之关键？

文/正行

「人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。」

清代文学家彭端淑在《为学》中，开篇即论证了学习的难易辩证关系。难与易是相对的，并非一成不变，难易与否，取决于个人的态度与努力。只要用心去学，难事也可变易；若懈怠不学，易事也会变难。

人人皆知「开卷有益」，为何有时又会对学习望而生畏呢？每个人都有不同的观念障碍与顾虑。

有的人认为自己基础太薄弱，有的人苦于没有充足的时间，有的人则感叹岁月不饶人。那么，这些因素真的是无法逾越的吗？或许晋平公的故事会给我们一些启示。

秉烛之明，胜于幽暗

提起晋平公，人们常常会想起另一位名震天下的人物——师旷，晋平公与师旷是春秋时期晋国的君臣知音。作为太宰与乐师的师旷，虽然生而无目，但他精通音律，有极高的音乐造诣，相传《阳春》、《白雪》等着名琴曲就是由他谱作的。

师旷曾提出过「仁义为本」的治国理念，他常藉音律之道，睿智直言规劝晋平公。而晋平公对他也是十分信赖，经常向师旷请教治国安邦之道。

有一天，晋平公想要学习提升自己，但又有所犹豫，他对师旷感叹自己年岁大了，想要学习，恐怕已经太晚了。

师旷却说：「为什么不点起烛灯呢？」

晋平公不解地说：「哪里有做臣子的，这样戏弄君主呢？」

师旷解释道：「我这个双目失明的臣子，怎么敢戏弄君主呢？我听说，少年好学，如初升之日；壮年好学，如日中之光；老年好学，如手持烛火照明。点起烛灯前行，总比在黑暗中摸索要好吧？」

晋平公这才明白其话外之音，赞叹道：「说得真好！」

一千多年后，颜之推在《颜氏家训》中也曾写过：「老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。」

学习知识，体现的是积极进取、不断向上的精神境界，永远不会太晚，学习未必一定卓有成就，但必然会受益无穷。

既然学习时机无关乎年龄，那么，基础薄弱会影响学有所成吗？我们看看目不识丁的吕蒙是如何从一介武夫逆袭成为渊博鸿儒的。

士别三日，当刮目相看

三国时期，东吴的吕蒙胆气过人，十五岁就跟着姐夫邓当打仗，他曾豪言道：「不探虎穴，安得虎子。」后来他跟随孙权征战，冲锋陷阵、屡建奇功，逐渐身居要职。

但是，他因为出身寒门，年少时未曾有机会学习，胸无点墨，不识之无，被同僚戏称为「吴下阿蒙」。

作为君主的孙权，自然希望自己的臣子文武双全，于是他对吕蒙说：「你现在当权掌管大事了，不可以不学习呀！」

让一介武夫读书，肯定是要经过一番心理斗争的，吕蒙也不例外，他的第一反应是用军中事务繁忙来推辞。

孙权却不肯罢休，耐心地劝解道：「我难道是要你研究儒家经典，当专职的博士吗？只是让你广泛阅读书籍，了解历史罢了。你说军务繁多，谁能比得上我呢？我经常读书，自认为从中受益很大。」

孙权拿自己的状况作对比，同时无私分享读书心得，吕蒙再也无话可说，于是开始读书。他不学则已，一学就很勤奋刻苦，常常手不释卷，博览群书。日积月累，不知不觉间，他已经满腹经纶，连当时的儒者都自叹不如。

孙权劝学成功，自然十分欣慰，他对吕蒙大为赞赏，称他为「国士」。

有一天，大都督鲁肃经过寻阳，与吕蒙共商国事。吕蒙策划了五种应对蜀国的方案，并向他讲解。

鲁肃听后，离开座位，走到吕蒙身旁，拍着他的后背，震惊的说：「我竟然不知道，你的才干和谋略已经达到了如此高的地步！」

吕蒙笑着说：「士别三日，当刮目相看！」后来，他成为东吴四大都督之一，亦是一代名将。

从「目不识丁」到「国士无双」，可不是一朝一夕、一蹴而就的事情。但差之千里，不代表遥不可及，只要坚持不懈，终能登峰造极。

学贵有恒，而想要快速提升能力，还需精益求精。

精益求精，越挫越勇

宋太宗赵光义喜欢书法，当时有个叫王着的人，学习王羲之的书法，深得其法则，因此当了专备太宗谘询书法艺术的翰林官。

宋太宗经常在处理政事的闲暇之余，用心练习写字。他屡次差遣宫内的侍从，拿自己的书法作品给王着看。

他或许原本满怀期望得到一番称赞，但王着却偏偏不按常理行事，他不但不鼓励赞许，还总是认为宋太宗写得不够好。

不过宋太宗可不是轻言放弃之人，他不但没有灰心气馁，反而越挫越勇，更加专心致志地临摹学写。

宋太宗派人再拿自己的作品去问王着，结果王着的回答，仍然像以前一样。

其他人都看不下去了，便询问王着这样做的用意。王着语重心长的说：「皇帝的字，本来已经写得够好了，但是如果我立即称赞他写得好，恐怕他就不再用心了。」

作为书法老师，王着可谓用心良苦、尽职尽责了。他首先考虑的不是自己会不会被宋太宗见怪，而是如何使其书法水准更上一层楼。

而他的方法果然奏效，自此以后，太宗写字的笔法突飞猛进，精妙绝伦。

严师出高徒。当时人们也都认为，这是由于王着严格要求，不事吹捧，所得到的益处。

「古人学问无遗力，少壮工夫老始成。」学知识应竭尽全力，用毕生的时间去积累沉淀，急功近利是无法学得精深透彻的。

读书不是为了博取功名，而是为了提升内在道德修养与精神境界。博学，则处事智慧从容；明理，则遇事通透豁达。

至于造诣成就，但须精进不怠，功到自然成。

参考文献：《说苑》、《三国志》、《资治通鉴》、《渑水燕谈录》