来到澳洲前后近卅年，无论从事何种行业心中一直放不下的，就是文字。但是这不是说我 天天都在读书写作。只是当我读书的时候, 总觉得没有志同道合的朋友一起商量解惑。那时候不是很多朋友都喜欢澳洲文学和历史，大家都在忙家庭事业，唯一选择就是图书馆。但是不方便的就是书很多，不知道该借那些书。那时候我就想：如果在中文报纸上有些小方块， 大槪介绍一些澳洲文艺动向，或是历史， 或是书评，可能对从当地人的角度来了解澳洲比较有帮助。
我们都知道，澳洲地广人稀；各州各有风貌， 同是英语体系但口音有些不同， 生活习惯 亦是城乡各异。我们华人大都集居于主要城市，对于乡村生活——尤其是The Outback——可能不是很有心得。前两年报导，连此地出生的孩子，有些还不知牛奶是从那里来的。文学是生活的反映。即使是在城市， 因为背景不同，生活亦各有异趣。白澳历史跟中国比虽然不长， 但是过程异常艰辛。我想每个地方都是一样，每当竞争激烈，鸡蛋难免碰到石头。
以华人为例，在二百多年前以“苦力”身份偷渡（有些人为了省十英镑入境费，长途跋涉从南澳到维省“金三角”路途逾千里）， 到今日从天而降的移民“富豪” ，其中变迁不能以道里计；眼前另外一例就是澳洲原住民，他们有些至今仍在为领土主权挣扎。中国人说“有土斯有财”。一些幸运的原住民现在也摇身一变成为超级地主，为了子孙后代福祉，他们现在积极从事农牧业及环保。如果你到西澳或是北领地，就有很大的机会碰到马来、日本、印尼、中国和原住民通婚的后代。寻根热潮使得许多人泪眼婆娑， 尤其是原住民混血儿，他们在很小的时候就被强行移送到教会抚养。告诉你一个小插曲：如果你对此地矿业巨子之一略知一二，他们亦是不落人后，留下印记， 何况他人。
政策对人民的生活有很大的影响。文学反映人的生活，历史是人类生活大事记。澳洲建国时间不长，似乎没有统一的历史教科书。但是澳洲国民对于区域性的历史，例如各乡村城市的变迁，则有浓厚的怀旧心情，有心人则在居住地成立研习小组，就地取材，记录前人脚步及其遗物，保留许多传统器具，并成立小型展览中心。他们大多数是第五，或是第六代的英国移民，成为家庭历史的传递者。
我希望能借着阅读——当然这不是唯一管道——提升精神生活品质，而且古为今鉴，让我们了解事情的来龙去脉。各民族文化或有不同，然而在这天底下，我认为“人类”只有一种， 那就是“人”。每一个人都希望生活安定，丰衣足食，快快乐乐过一生。我衷心盼望借助阅读互通有无，大家互相沟通了解，建立一个比较和谐的社会。己所不欲，勿施于人；敬人者人恒敬之，不是吗？
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作者：吴力沙（墨尔本）
图片：网络
This post was last modified on 2018年5月29日 14:49
文/清箫 上回说到，四月十八日，清军兵临扬州城下。这座曾见证大明皇朝二百馀年繁华的古城，此时俨然成为一座孤城。史可法、刘肇基与何刚誓与扬州共存亡。 就在不到一天前，南明军与清军已在扬州城外交战。当时，明军应廷吉部在瓦窖铺扎营，何刚率领忠贯营兵赶来会合。不料中午突然冒出一队清兵，放冷箭偷袭应廷吉的家丁。明军大惊，随即操起三眼火枪还击。这队偷袭的清兵撤退后，又有一队清军攻打邵伯镇，被胡尚友、韩尚谅所率明军击退。 然而这两场小仗不足以扭转大局，扬州依然处于敌众我寡的被动境地。明方刘良佐等将领率部投降清朝，更助长了敌军的气焰。由于清军大炮尚未运到，考虑到尽可能将攻城损失最小化，清豫亲王多铎派人劝史可法投降，但他远远低估了史可法的坚定。 清军的说客来到扬州城下约降，史可法派兵从城墙上缒下，将劝降信和劝降人一并丢入河中。之后多铎一共寄来五、六封劝降信，史可法视而不见，也不拆启，全都丢进火中烧毁。 扬州（图：Adobe Stock） 当时史可法等守城将士面临的状况是：友军坐视不救，“外援且绝，饷亦不继”（《乙酉扬州城守纪略》），扬州内外笼罩在一片萧瑟肃杀的氛围中。能稍微给明军一丝安慰的或许只是一次小胜，据《青磷屑》记载，四月二十日清军驻扎在斑竹园，明军中一员骁将单骑劫营，夺马一匹、斩首一级。尽管只是杯水车薪，但勇气可嘉，因此史可法赏赐该骁将蟒纱一袭、白金百两。 内部的军心动摇使局面对扬州更加不利。四月二十一日，李栖凤、高岐凤率兵四千人进入扬州，看似救援，其实心怀鬼胎。二十二日，李、高二人想要投降，打算劫持史可法，进而将整座城池献给清军。史可法得知后，毅然正色说：“此吾死所也！公等何为，如欲富贵，请各自便！”（《青磷屑》）李栖凤和高岐凤见奸计难以实施，于是放弃劫持，带一部分明兵出城降清。此后，扬州的守备更为单薄，剩馀的将士在饥饿与绝望中度日如年。 （图：Adobe Stock） 临终托付… Read More
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