文/正行

茫茫尘世，芸芸众生，命运各异，有的人生跌宕起伏、惊心动魄，有的人生平静恬淡、充实安宁。无论命运如何，在内心深处，人们似乎都希望拥有一份珍贵而恒久的友谊，让心灵有所依靠，不再踽踽独行。

然而千金易得，知音难求。观当今社会，为了利益父子反目、兄弟成仇的事比比皆是，遑论没有亲缘关系的朋友之间，背信弃义者更不胜枚举。在感叹世态炎凉的同时，心中不禁疑惑，这世间是否有超越名利和私我的真正友谊？

回顾历史，我们不难想起俞伯牙与钟子期的知音之交、廉颇与蔺相如的刎颈之交、孔融与祢衡的忘年之交、刘关张的桃园之交。那么，为何在古时候真挚深厚的友谊层出不穷，而在当今社会却寥若晨星呢？

单一的友情或许确实是不稳定、不可靠的。仔细研读那些千古流芳的友谊佳话，不难发现，故事的主人公都有人格、品行上的相似之处，是什么呢？或许在以下的故事中，我们可以找到答案。

管鲍之交

管仲，名夷吾，周穆王之后，是春秋时齐国名相，有「春秋第一相」之誉。鲍叔牙，人称鲍叔，是春秋时齐国大夫。

二人年轻时意气相投，结为兄弟。管仲家境贫困，二人一起经商时，管仲分钱常占鲍叔牙便宜，但鲍叔牙不但从不计较，还能体谅管仲家有老母需要供养，应该多分。

后来鲍叔牙辅佐齐国公子小白，管仲辅佐公子纠。管仲看到襄公为人处事，预知齐国必乱，因此护着公子纠投奔鲁国而去；鲍叔牙则护着公子小白到了莒国。

齐国内乱后，二位公子都回国争夺君位。管仲得知公子小白会率先抵达，便在途中放箭射杀小白，却不知小白是诈死。等到了齐国后才发现，小白早已登位，即齐桓公。

齐桓公要任命鲍叔牙为宰相，鲍叔牙推辞说：「我只是平庸的臣子，您给予我恩惠，使我不至于挨冻受饿，就是对我的恩赐了。如果一定要选治理国家之人，那不是我所能为的，大概只有管夷吾了。我有五点不如他：宽厚仁慈，爱戴人民，我不如他；治理国家使其不失权柄，我不如他；用忠诚信义结交诸侯百家，我不如他；制定礼法道德规范、行为准则，我不如他；两军交战击鼓助威，增加士气，我不如他。」

桓公说：「管夷吾用箭射中我的衣带钩，我几乎死掉。」鲍叔牙解释说：「管夷吾是为他的君主而行动；您如果能宽恕他，让他回到齐国，他也会像这样对待您的。」

齐桓公致信鲁庄公，要求其杀了公子纠，把召忽与管仲交给齐国，否则将攻打鲁国。鲍叔牙设计，让使者称齐桓公恨管仲，必定要把他在群臣面前处死。

鲁国谋臣施伯说，齐国想要得到管仲，并非是要杀他，而是要重用他治理国家。管仲这样的人才世间少有，如果他辅佐齐国，齐国必然强盛称霸，这是鲁国的忧患，应该杀了管仲。

鲁庄公最终没有听从施伯之言，杀了公子纠，擒了管仲、召忽送至齐国。召忽自杀。而管仲知道这是好朋友鲍叔牙的计策，选择被囚禁，并让押送他的人加速赶赴齐国。

管仲到齐国后，齐桓公亲自迎接，二人长谈三日，非常投机。齐桓公拜管仲为相，称其为「仲父」。

管仲说：「我当初贫困的时候，和鲍叔一起经商，分财利时自己常多拿一些，但鲍叔并不认为我贪财，知道我是生活贫困的缘故。我曾经为鲍叔办事，结果使他更加穷困，但鲍叔并不认为我愚笨，知道这是因时机有利与不利。我曾经三次做官，三次都被君主免职，但鲍叔并不认为我没有才干，知道我是没有遇到好时机。我三次作战都战败逃跑，但他并不认为我胆小，知道这是因我还有老母在堂。公子纠失败，召忽为他而死，我被囚禁起来受屈辱，但鲍叔并不认为我不知羞耻，知道我不拘泥于小节，以功名不显于天下为耻。生我的是父母，了解我的却是鲍叔啊！」

管仲执政任相时，善于转祸为福，重视控制物价，谨慎处理财政，使齐国货物流通、财帛积聚，富国强兵，辅助桓公建立威信，成为春秋五霸之首，诸侯皆来归附，天下得到匡正。

管仲临终前，齐桓公询问接任相位之人，问：「鲍叔牙可以吗？」管仲说：「不可以。我了解鲍叔牙，他为人清廉洁直，不轻视他人、不结党、不与人相比；但他一旦听闻别人的过错或缺点，便会铭记在心，终身不忘。」管仲知道鲍叔牙善恶分明，无法包容齐桓公的缺点，若将相国之位交给他，非但对齐桓公不利，也会让鲍叔牙自身陷入困境，于是推荐公孙隰朋接任相位。

鲍叔牙得知后，不但没有不满，反而十分高兴，感叹只有管仲最了解自己。鲍叔牙的子孙世代在齐国享受俸禄，十余代皆得封地，其中多人成为有名的大夫。天下人都称颂鲍叔牙善于识人。

孔子曰：「益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。」

在管仲困窘时，鲍叔牙能超脱私利，无条件地体谅、理解、支持他，不离不弃，并以国家社稷为重，推荐管仲为相，自己甘居其下。

在临终托相之时，管仲不因私废公，不怕被指责不解，直言不讳，没有推荐曾经推荐自己的好友鲍叔牙，既是对国家负责，也是为鲍叔牙的长久未来着想。

二人都能无私坦荡、胸怀天下、深明大义，无愧为千古贤臣，亦无愧为彼此知己。

羊左之交

在《喻世明言》中，也记载着这样一段感人至深的友谊。

春秋时期，楚元王崇儒重道，招贤纳士，天下闻风投奔者不计其数。在西羌积石山，有一名贤士，姓左，名伯桃，自幼父母双亡。他勤勉读书，成了济世之才。那时诸侯互相吞并，施行仁政者少，左伯桃没有出仕为官。当他听说楚元王崇尚仁德道义、遍求贤士时，便携书一囊，奔楚国而来。

来到雍地时已是隆冬，风雨交加，狂风如刀割面。天色渐黑，他远远望见竹林之中，有一间草屋透出灯亮，便径直跑去，轻叩柴门。屋里走出一名书生，便是羊角哀。左伯桃进屋后，只见屋中只有一张床，床上堆积著书卷。羊角哀烧竹为火，为他准备酒食。谈话间得知羊角哀也是自小父母双亡，独居于此，平生酷爱读书。二人共同探讨学问，彻夜未眠。左伯桃比羊角哀大五岁，二人结为兄弟。

一连住了三天，雨停路干，左伯桃见羊角哀满腹经纶，劝他一同前往，羊角哀也正有此意。两人便带上路费干粮出发了。
渐渐的路费已用尽，只剩一包干粮。天气愈发寒冷，风雪交加，走到歧阳时，途经梁山路，询问樵夫，樵夫都说：「从这往前百余里，荒无人烟，狼虎成群，最好不要去。」伯桃问角哀：「贤弟心下如何？」角哀说：「自古道：『死生有命。』既然到此，只顾前进，休生退悔。」

雪越下越大，寒风透骨，二人衣服单薄，伯桃受冻不过，说：「如果一人前往，还可以到达楚国；如果两人同去，即使不被冻死，也势必饿死途中。与草木一同腐朽，何益之有？我把衣服脱了给你穿上，你带着粮食独自前行吧。我实在走不动了，宁可死在这里。待贤弟见了楚王，一定会受到重用，那时你再回来埋葬我不迟。」

羊角哀不肯，扶着左伯桃继续前行。走了不到十里，左伯桃要歇息，羊角哀扶他坐在一棵枯桑下，左伯桃让羊角哀去寻找些柴火取暖。等羊角哀回来时，见左伯桃已经把浑身的衣服都脱了。左伯桃说：「我思考了一下，没有别的办法，贤弟不要耽误了，快穿上这些衣服，带着粮食前去，我就在这里守死了。」

羊角哀抱着他大哭道：「我们二人死生同处，怎能分离？」左伯桃说：「如果我俩都饿死了，白骨谁来埋？」

羊角哀说：「如果是这样，我情愿解衣给兄长穿，我宁可死在这里！」

左伯桃说：「我平生多病，你年少体强，比我强得多；况且论胸中学问，我不及你。你若见了楚君，一定能登显宦。我死何足惜！你不要再久留，快去吧。」

羊角哀说：「让兄长死在桑树下，我独自求取功名，这是大不义呀，我不做。」

伯桃说：「我知你学识不凡，劝你求进。不幸风雪所阻，是我天命当尽。如果让你也亡命于此，是我的罪过呀。」

羊角哀再要劝解时，发现左伯桃神色已变，四肢僵冷，口不能言，挥手让他离去。羊角哀再拜哭泣离去。左伯桃死于桑中。
羊角哀到了楚国，上大夫裴仲试他学问，他对答如流。元王问其富国强兵之道，他说了十条策略，都切中当时时务。元王拜其为中大夫。角哀再拜流涕，将左伯桃之事一一奏知，乞求去安葬左伯桃。元王闻之感伤，追封左伯桃为中大夫，厚赐葬资。

羊角哀径直奔向梁山，寻找那颗枯桑，只见左伯桃颜貌还如生前一般。羊角哀召集乡中父老，为左伯桃香汤淋浴、穿戴大夫衣冠，为其厚葬、建享堂、立华表。

庄子云：「君子之交淡如水、小人之交甘若醴」，羊左之交没有参杂过多利益在其中，虽然只是一身衣服、一袋干粮，但那确是生命的全部。危难中，他们想到的都只是对方，宁愿舍尽自己的一切，他们是在用生命诠释友谊。

纵观历史，不难发现，那些坚如金石的友谊中无不贯穿着义、信、仁、德等高尚品质。正是这些君子之德让先贤们在面对人生选择时，考虑的更多是道义，而不是私利。

孔子曰：「君子喻于义、小人喻于利」，以利益维系的关系与其说是友谊，更像是一种交易，当利益受到冲击时，合作关系也便随之瓦解。以道义为根基的友谊，在经受考验时才不会不堪一击。

历史与传统不应被遗忘，它可以给我们以启示与方向。在这个喧嚣的世界，我们或许无法改变别人，但至少可以提升自己，修身养德，以德配位，自会拥有高尚恒久的友谊。

参考文献：《史记》、《喻世明言》