文：正行

「俭」本义为自我约束、不浪费、不放纵。「节俭」是中华文明传统美德。

《左传》有云：「俭，德之共也；侈，恶之大也。」

节俭，是善行中的大德，而奢侈，是罪恶中的大恶。

然而，我们似乎只是把「节俭」看作一种锦上添花的美德，低估了其不可或缺性与至关重要性。

被誉为「智慧化身」的蜀汉丞相诸葛亮，临终前给其八岁的儿子诸葛瞻冩了一封家书——《诫子书》，全文寥寥八十六字，深刻道尽了做人治学、修身立志的道理，凝聚了对儿子的殷殷教诲与无限期望。《诫子书》开篇就论及「夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。」足见在诸葛亮心中，「节俭」的份量之重。

《尚书》中的「克勤于邦，克俭于家」，点明了治国与齐家之道。回顾历史，「节俭」一直是贤君明臣共有的特性，这绝非偶然。让我们一起来看几个「俭」与「奢」的故事。

仁宗克己，仁俭出盛治

宋仁宗赵祯，是宋真宗赵恒的第六子，也是宋真宗唯一活到成年的皇子。宋仁宗13岁即帝位，是宋朝第四位皇帝。

关于他的身世，有一个有趣的故事，据宋代王明清《挥麈录》记载，仁宗的母亲李后，曾经梦见一位穿着羽衣的仙人，光着脚从空中飞下来，说：「我来做你的儿子。」李后之后有娠而生仁宗。仁宗幼年的时候，每次给他穿好鞋子与袜子，他就赶快下令为他脱掉，他常常在宫中光着脚行走，宫中的人都称呼他为赤脚仙人。

仁宗在位41年，是两宋时期在位时间最长的皇帝。他个性仁爱、勤俭，是历朝中第一个被封「仁」这个庙号的皇帝，也是宋朝18个帝皇当中声誉最好的。

那么，仁宗的勤俭与仁爱能达到什么程度呢？据宋代《东轩笔录》记载，有一天早上，宋仁宗起床后，对身边的大臣说：「昨天晚上我睡不着觉，所以觉得肚子很饿，于是就特别想吃烧羊。」

身边的近臣听到之后脱口而出：「那皇上为什么不下命令去取几个来呢？」

仁宗听后说道：「近来听说，皇宫里只要索要一次，宫外的人便以此为例，天天要宰羊，以备我享用。我是真的担心如果这次我下命令索要了，你们以后就会连夜宰杀，来供应我的不时之需呢！那么时间一长，就要浪费许多人力物力啊！怎么能不克制一时的饥饿，从而开始无止境的杀戮呢？」

作为至高无上的皇帝，拥有普天之下的财物，但仁宗首先考虑并非自己享乐，而是如何能减少天下物命损耗，体恤百姓疾苦。为了减少浪费，仁宗竟然宁愿自己忍饥挨饿、克制口腹之欲，实属难得。

仁宗实施忠义仁厚之政，身体力行，奉行节俭爱物的治国理念，上行下效，举国之风自然醇厚端正。在他的感召下，一时间朝野上下皆充满恻隐善心，「仁宗盛治」由此开启。

知与不知，皆不可受

魏文帝时有一个人名叫胡质，字文德。他以忠清著称，年少时便与乡人蒋济、朱绩知名于江淮之间。胡质先后出任常山和东莞太守，后又迁任荆州刺史，加振威将军，爵关内侯。

胡质为人清正廉洁，节俭持家，不置办产业，为官多年，家里却没有什么余财，所管辖的官吏、百姓既畏惧他又敬爱他。

他的儿子名叫胡威，字伯武，年纪轻轻就磨砺自己的意志，崇尚高尚的节操，与其父亲胡质的「忠清」家风一脉相承。父子俩皆以清廉著称于世，为官一任，造福一方。

胡质任荆州刺史时，有一年，胡威从京城前来看望父亲。因为家中并不富裕，所以胡威去看望父亲时竟然没有一车一马，也没有仆人随从，是独自一人骑着毛驴上路的。途中在客栈住宿时，胡威就自己劈柴、做饭、放驴。

胡威在父亲那住了几天后，就准备骑驴返程了。临行时，胡质送给儿子一匹绢作为行装。胡威疑惑的问胡质：「父亲向来清廉如水，儿子不知此绢是何故得来？」

胡质解释说：「这是我从自己的俸禄中节省出来的，用来给你作盘缠。」胡威这才放心的接受了。

胡质帐下的都督，在胡威返程之前，先请假回家了，他暗暗准备了行装盘缠，在百余里外等候。他约胡威作伴同行，一路上经常资助胡威。同行数百里后，胡威心生怀疑，有意诱导询问，终于明白了都督的用意。胡威取出父亲赠予的那匹绢给了都督，让他离开了。后来胡威冩信告诉父亲这件事情，胡质知道后，打了那个都督一百杖，革除了他的官职。

胡威任徐州刺史时，有一次外出途中，有人要给他钱，胡威拒绝了。那个人说：「此无知者所与。」胡威坚辞不受，义正辞严的说：「知与不知，皆不可受。」

晋武帝非常佩服胡氏父子的为人，一次在朝中，他问胡威：「你和你父亲相比，谁更清廉一些呢？」

胡威不加思索的回答：「我不如我的父亲。」

晋武帝又问：「你的父亲如何比你强呢？」

胡威如实回答说：「我父亲清廉而不愿意让人知道，我则是恐怕别人不知道自己清廉，所以，我比我父亲差远了！」

晋武帝认为胡威谦而婉，谦而顺。胡威接连昇迁为监豫州诸军事、右将军、豫州刺史，后被召回朝廷任尚书，并加封奉车都尉。

在无人知晓、无人监督时，仍能保持清廉是其内心品质的真实展现。而无意于名的清廉，可谓最高境界的清廉。

奢侈之家，败落在望

《国语》记载，周定王八年，君王派刘康公出使鲁国，向鲁国的大夫分送礼物。刘康公观察到季文子、孟献子俭朴，而叔孙宣子、东门子家里却很奢侈。

刘康公回国后，周定王询问他，鲁国的大夫中哪个比较贤德啊？刘康公答说：「季文子、孟献子可以在鲁国长期保有地位；而叔孙宣子、东门子则可能会败亡，即使家族不败，本人也必定无法免于灾祸。」

周定王问：「为什么呢？」

刘康公回答说：「臣下听说，做臣下的要尽到臣子的本分，做君主的要履行君主的职责。君主具备宽厚、严肃、宣教、恩惠这四种美德，才是真君主；臣下具备敬慎、恪守、恭敬、节俭这四种操守，才是真臣子。」

「国家根基稳固，时政顺畅无败事，教化宣扬到位，民众和睦富庶。如果做到这四点，就能长久地保全百姓，那么还有什么事情做不成呢？」

「以敬慎的态度承命，就不会违背命令；以恪守的态度对待工作，就不会懈怠；以恭敬的态度办差，即使面临危险也能免受致命的惩罚；以节俭的态度管理财富，就能远离忧患。如果做到了承命不违、守业不懈、处事得当、为政节俭，那么君臣之间就没有嫌隙。上任能成事，下任能堪当大任，这才能成就长久治世。」

「如今，季文子、孟献子节俭，他们的财物足够使用，使家族得到庇护。而叔孙宣子、东门子很奢侈，不体谅、怜悯贫困之人，贫困的人得不到同情、照顾，犯罪会增加，忧患必然降临，最后就会危及自身。况且作为臣子却这样奢侈，国家也无法承受，这就是灭亡的道路啊。」

定王继续问：「那么叔孙宣子与东门子家族还能维持多久呢？」

刘康公说：「东门子的地位不如叔孙宣子，但比叔孙宣子奢侈，所以不可能连续两朝享有俸禄；叔孙宣子的地位不如季文子、孟献子，但比他们奢侈，所以不可能连续三朝享有俸禄。如果他们去世的早还可幸免灾祸，如果寿命久且长期毒害百姓，必定会亡家亡国。」

周定王十六年，鲁宣公去世，东门子失去了靠山，在政敌驱逐下，举家逃到了齐国。周简王十一年，叔孙宣子因为做了很多坏事，鲁国大夫们结盟放逐他，叔孙宣子逃奔齐国。最终，东门子只享一朝俸禄，叔孙宣子只享有两朝俸禄，应验了刘康公的预测。

节俭之人欲望少，不受外物所累，不受利欲驱使，可以秉持正义与道德做人行事，必然利人利己，福泽绵长。

奢侈之人欲望多，贪心浪费、挥霍无度，入不敷出则会违背道德，在民间则易成为盗贼，掌权为官则必定行贿受贿，终将招致祸患、败家腐国。

唐太宗曾说：「以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。」人生不过百年，可以经历的事情有限。亡羊补牢虽未晚，多少会留些遗憾。

其实历史早已为我们做好了铺垫，若想防患于未然，不妨从历史中汲取智慧与经验，也不枉历朝史官秉笔直书时的那份正义凛然。

参考文献：《挥麈录》、《东轩笔录》、《三国志》、《晋书》、《国语》