（澳洲生活網）
漢語不同於其它語言，漢字的內涵非常豐富，每個字、每個詞的含義都不是單一的。在不同的地方使用，可以表示不同的意思，甚至可能是相反的。
有這樣一個笑話：一位英國教師教小孩學華語，說到「東西」一詞時，她解釋道：「東西表示物品，比如：桌子是東西，椅子是東西；但是，人不能說是東西，比如：你不是東西，我也不是東西。」 這位老師給出的是漢語在習慣用法中的表面意思，並不懂得這文字背後的內涵和漢字文化的深層意義。
為什麼我們買「東西」，而不買「南北」
我們口語中的「東西」一詞，含義實在是太豐富了，可以指各種具體或抽象的事物，可以指人或者動物，表達喜愛或者厭惡之情。這個奇怪的詞，到底是怎麼來的？不光今天的人們有這個疑問，古人也很困惑。北宋皇帝宋神宗有一次問王安石：「市中貿易，何以不曰南北，而曰東西？」
王安石想了想，猜測道：「當取『東作西成』之意。」王安石口中的「東作西成」，是指春種秋熟。古人認為，司春之神居住在東方，而春天是一年的起始， 因此，春耕稱作「東作」，秋熟自然就稱作「西成」。「東作西成」的是糧食，這是人們最重要的生活必需品。因此，用「東作西成」的略語 — 「東西」，來指需要買賣的各種生活用品。
而另一種解釋，則與五行有關。
傳說南宋大理學家朱熹，在未出任官職以前，家鄉有個叫盛溫和的好友，此人亦是博學多才的人。一天，兩人相遇於巷子內，盛溫和手中拿著一個竹籃子。朱熹問他：「你去那裡？」盛溫和回答說：「我要去買點東西。」
朱熹是以窮理致知、研究學問的人，他聽盛溫和的話，很好奇，隨即問道：「你說買東西，為什麼不說買南北呢？」
盛溫和反問朱熹：「你知道什麼是五行嗎？」
朱熹答：「我當然知道，不就是金、木、水、火、土嗎？」
盛溫和說：「不錯。東方屬木、西方屬金、南方屬火、北方屬水、中間屬土。我的籃子是竹子做的，盛火會燒掉、裝水會漏光，只能裝木和金，更不會盛土。所以，叫買東西，不說買南北呀。」
朱熹聽後，唉了一聲說：「原來是這樣！」
為什麼罵人時說：「真不是東西」
根據中國古老的五行學說，東方屬木、西方屬金、北方屬水、南方屬火。
東——木，是太陽升起的地方，萬物生長；我們的衣食住都來源於木。糧食、蔬菜、紡織品、棉花、房屋、傢俱等，都是由木生長的。
西——金，我們日常用的金屬類各種工具、機器等等，都是金屬製造的。木和金是實體物，人們買來是可以承受得住的。買了東和西，即買來了幸福和吉祥。
而南——火、北——水，自古乃災禍之物，人們若買來，自然是承受不住的。如果火與水進入日常的買賣層面，人類社會就要進入危機、危險時代。因此，「你真不是東西！」即表示：你是「南北」，是個水火不容、危險而又無用的東西。
圖文：網路
文/清簫 上回說到，四月十八日，清軍兵臨揚州城下。這座曾見證大明皇朝二百餘年繁華的古城，此時儼然成為一座孤城。史可法、劉肇基與何剛誓與揚州共存亡。 就在不到一天前，南明軍與清軍已在揚州城外交戰。當時，明軍應廷吉部在瓦窖鋪紮營，何剛率領忠貫營兵趕來會合。不料中午突然冒出一隊清兵，放冷箭偷襲應廷吉的家丁。明軍大驚，隨即操起三眼火槍還擊。這隊偷襲的清兵撤退後，又有一隊清軍攻打邵伯鎮，被胡尚友、韓尚諒所率明軍擊退。 然而這兩場小仗不足以扭轉大局，揚州依然處於敵眾我寡的被動境地。明方劉良佐等將領率部投降清朝，更助長了敵軍的氣焰。由於清軍大炮尚未運到，考慮到儘可能將攻城損失最小化，清豫親王多鐸派人勸史可法投降，但他遠遠低估了史可法的堅定。 清軍的說客來到揚州城下約降，史可法派兵從城牆上縋下，將勸降信和勸降人一併丟入河中。之後多鐸一共寄來五、六封勸降信，史可法視而不見，也不拆啟，全都丟進火中燒毀。 揚州（圖：Adobe Stock） 當時史可法等守城將士面臨的狀況是：友軍坐視不救，「外援且絕，餉亦不繼」（《乙酉揚州城守紀略》），揚州內外籠罩在一片蕭瑟肅殺的氛圍中。能稍微給明軍一絲安慰的或許只是一次小勝，據《青磷屑》記載，四月二十日清軍駐紮在斑竹園，明軍中一員驍將單騎劫營，奪馬一匹、斬首一級。儘管只是杯水車薪，但勇氣可嘉，因此史可法賞賜該驍將蟒紗一襲、白金百兩。 內部的軍心動搖使局面對揚州更加不利。四月二十一日，李棲鳳、高岐鳳率兵四千人進入揚州，看似救援，其實心懷鬼胎。二十二日，李、高二人想要投降，打算劫持史可法，進而將整座城池獻給清軍。史可法得知後，毅然正色說：「此吾死所也！公等何為，如欲富貴，請各自便！」（《青磷屑》）李棲鳳和高岐鳳見奸計難以實施，於是放棄劫持，帶一部分明兵出城降清。此後，揚州的守備更為單薄，剩餘的將士在飢餓與絕望中度日如年。 （圖：Adobe Stock） 臨終託付… Read More
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