在「六四」三十周年來臨前,4月30日,中共在北京舉行紀念五四運動100周年大會,中國國家主席習近平在會上發表講話時被指表情肅穆,面露疲態。而本次大會上習近平有關「五四」的講話引起不少爭議。
據香港《明報》5月1日題為「習上下午不同樣」的評論文章指出,在4月30日當天上午的該次「五四」大會上,習近平在致辭時表情肅穆,面露疲態,讀稿時一字一頓,語速甚慢。
據悉,習近平3月份剛剛出訪歐洲,近日出席「一帶一路」峰會,一日接待數國領袖,迎來送往,非常繁忙。
不過,文章說,4月30日下午,習近平在舉行儀式歡迎寮國國家主席本揚(Boungnang Vorachith)並與其會談時,神態又恢復輕鬆自若。
近期隨著「六四」30周年日益逼近,北京當局一方面草木皆兵,一方面高調紀念五四運動,藉機鼓吹愛國主義,轉移民怨。
4月30日上午,中共官方高調舉行的紀念「五四」一百年大會上,習近平在講話中將「五四運動」的核心重新詮釋為「愛國主義」,並將「愛國」和「愛黨」、「愛社會主義」捆綁在一起,更進一步闡述為「聽黨話跟黨走」,但迴避了「五四運動」所倡導的「民主與科學」和反抗專制的主旨。這一說法引發爭議。
《紐約時報》在相關報導中表示,此次中共高調渲染了「五四運動」的愛國形象,卻避而不談它的反專制主題。
學者胡平在接受英國BBC的採訪時反駁說,當局這種說法與「五四」精神最相背離。他認為「五四運動」的核心是批評政府,反對政府與日本簽訂『對華二十一條』,當年的青年學生們抗議政府不能維護國家利益的行動,恰恰說明了「愛國不等於愛政府」,「愛國不等於愛黨」。他們是以對政府提出異議的方式來實現了自己的「愛國」。
法廣報導稱,「五四」與「六四」有直接的精神聯繫,其實是北京的一把雙刃劍,好看不好使。
法廣表示,在「六四」天安門事件爆發30周年之後,中共紀念「五四」著重於掩蓋的就是其學運因素,害怕將它與「六四」聯想起來。分析認為,「五四」的背後有「六四」陰影,「六四」首先是一場學運,「六四」的參加者要求民主,要求政治改革,中共難以將「五四」與「六四」切割開來。
公開資料顯示,「五四運動」是一場發生於1919年以青年學生為主、各個階層廣泛參與的政治抗議運動。事件起因是在第一次世界大戰結束後舉行的巴黎和會中,列強將戰敗國德國在山東的權益轉讓給日本。而當時的北洋政府未能捍衛國家利益,引發國人極度不滿,由此爆發了以青年學生為主社會各界廣泛參與的大規模示威遊行、請願、罷課、罷工乃至暴力對抗政府的政治風潮。「民主」和「科學」一直是該次運動的主題。
但在中共建立政權以後,中共官方開始把「五四精神」的內涵扭曲為中共語境下的所謂「愛國主義」,更進而將「愛國」與「愛黨」以及「社會主義」、「共產主義」這類的意識形態捆綁在一起。
香港時事評論員潘小濤認為,北京這次紀念大會,只是藉助「五四」這個100周年的日子,為自己的政治目的服務,而不是真正紀念。他指出,北京演講中提到,「對一些青年思想上的一時衝動或偏激要能包容」,這是典型的「講一套做一套」。
不過,就「五四運動」本身的意義也是備受爭議的。
人民大學退休教授張鳴對德國之聲表示,所謂的「五四」是一筆糊塗賬,「誰紀念就按照自己的意願來說」。他說「五四」運動實際是「暴力行為」,砸人家家,燒人家房子,走哪都不合法。
香港歷史學者馮學榮指出,「五四」運動就是一場「胡鬧」。「除了打傷一個人、燒毀一棟房、撤了三個官、留下暴力的火種之外,沒有什麼裨益可言」,「既沒有救國,也沒有立德」。唯一的後果就是給「馬列主義」入侵中國打開了一道方便之門,開啟了中國的噩夢。
獨立中文筆會成員徐澤榮此前在一次「五四」百年研討會上說,他研究了蘇聯人曾如何長期從資金和思想上控制中共:「我覺得五四是蘇聯人挑起的,……他們早於中共20年就在東北傳播馬克思主義了。前後大量馬列著作,翻譯好多……新文化運動其實與五四是無關的,不管後來有人怎麼說,胡適怎麼說,其實是無關的。鴉片戰爭以後,我們就開始用白話文代替文言文了嘛。另外,民主跟科學與五四也沒有什麼關係。後來把它們疊加在一起是一種有用心的做法,蘇聯人是想挑起反日的運動,讓日本跟中國打,它保衛了它的東方(遠東地區)。」
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