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武漢人在拚命逃離，河南人在拚命堵截，這幾天關於該如何對待湖北人的激烈爭議可謂熱火朝天，有人說應該善待，有人說堵截合理。而我，卻不知該說什麼好，只是在內心深處頓感一種悲哀。這悲哀就是：一個民族匱乏信仰，在大災大難面前，無論逃還是堵，乃至方方面面，大家都在裸奔。
要說國人沒有信仰，也不對。譬如，達則兼濟天下窮則獨善其身，倉廩實而知禮節，等等，就屬於數千年來的國人文化信仰。因此，武漢人逃到廣東、浙江、上海等發達地區，情況就沒那麼糟糕。但是，到了河南就不行了。河南是過億的人口大省，但從其平均GDP看，它依然是個窮省，你讓河南人也像廣浙滬一樣兼濟武漢人，實在太難了。這就是河南人對武漢人不那麼禮遇的原因，地主家也沒多少餘糧，為了保命，只能六親不認。這，你叫我怎麼去責怪河南人呢？
注意我上面提到的關鍵詞「保命」，河南人想保命，武漢人想保命，達則兼濟天下的地主又何嘗不是為了保命呢？秘密就在這裡，悲劇也在這裡，這就是國人的終極信仰：活的就是一條命。正如陳丹青的那一句粗話描繪得淋漓盡致，「國人的信仰就是，去他媽的，活下去再說」。
但遺憾的是，國人這種「只為活命」的終極信仰，就叫沒有信仰，因為這樣的信仰與豬馬牛羊沒有任何區別，即便西裝革履豪車豪宅的光鮮亮堂，與不穿衣服的飛禽走獸一模一樣，所以我的題目就稱之為裸奔。
什麼叫信仰？讓我們先來看一首真實的信仰史詩。
在17世紀中期的歐洲爆發了一場空前絕後的烈性傳染病，黑死病，一年不到，歐洲人口減掉了一半。而英倫半島以倫敦為中心的中南部是重災區，但非常奇蹟的是，英倫半島的中北部卻幸免於難。神奇在哪裡？
在英倫半島的南北接壤處有一個村，叫亞姆村。某天從倫敦來的一個商人，將黑死病帶了進村裡。很快，這個只有344人的小村莊就人心惶惶，村民們紛紛就想朝北部逃離。
一個叫威廉莫柏桑的牧師站了出來，他堅決反對村民們朝北逃離，他對村民們說：「誰也不知道自己是否感染，如果已經感染了，逃與不逃都是死，但逃出去一定會傳染更多人。留下來吧，讓我們把善良傳遞下去，後人會因禍得福。」
村民們在威廉牧師的勸說下，都表示願意留下來，牧師率領村民在亞姆村的北出口築起了一道石牆，相當於今天的交通設卡堵路，以免有人翻出這道牆。
但接下來的情況非常不妙，在黑死病的肆虐下，村民們紛紛死去。直到黑死病消失，這個344人的小村莊只僥倖活下了33人，其中一多半是未成年的孩子，威廉牧師也是死於黑死病。但就是這個亞姆村，成功阻截了黑死病朝北傳播，為英倫半島留下了一個後花園。
威廉牧師讓每一個垂危的病人都提前寫好自己的墓志銘，於是，今天去曼徹斯特旁邊亞姆村的遊客，都能看到三百多座墓碑上那些催人淚下的語言。
威廉牧師的墓碑只寫了一句：「請把善良傳遞下去。」
一位醫生寫給回娘家的妻子是：「原諒我不能給你更多的愛，因為他們需要我。」
曠工萊德寫給女兒的是：「親愛的孩子，你見證了父母與村民們的偉大。」
……
這就叫信仰的力量，即便是死，也要善良，也不能喪失對人之愛。
簡而言之，有信仰與無信仰的差別就是，有信仰的人活的是人，無信仰的人活的是命。請牢記：沒有信仰，所謂道德，就是無本之木。
康德說：「一個人的缺點來自他的時代，但美德和偉大卻只屬於他自己。」
武漢人該不該逃離武漢？我們沒法指責，因為武漢人的缺點屬於時代。但我們似乎很難將這種逃離上升到美德，既然如此，我們似乎也沒法苛責河南人的不待見，你無情我又何需有義？河南人的缺點同樣屬於時代。一群沒有信仰的人狹路相逢另一群沒有信仰的人，出什麼樣的硬核或幺蛾子都不足為奇。
但我更想說的是，烈性傳染病不同於其他病症，更不同於缺吃少穿的叫花子，全球善待烈性傳染病的通則只有一個，隔離。但是，不同的隔離方式卻有隔離成本的差異。譬如，一個武漢人在武漢就地隔離的成本，與這個武漢人跑到杭州被隔離的成本，兩相比較，可不是一般的差異，而是天地之別。
1個杭州人去支援武漢，他可以伺候10個武漢人隔離，但1個武漢人逃到杭州的話，隔離所耗費的社會資源就大到沒法計算。現在的情況是，1100萬的武漢大都會向外逃離了400萬，全國各地的醫療資源都在向武漢集結，而你武漢人卻逃向全國各地，請問這仗該如何打？你們說說，這讓外地人如何善待武漢人？
昨天我看見一份資料，上海這個地主已經招架不住了，不得不採取准封城的態勢橫蠻對待武漢人了。與此同時，無論上海人如何禮遇武漢人，但我還是看見一個逃到上海的武漢人發微博說「沒吃好沒喝好」。
但與之相反的是，同樣是昨天我看見一則消息，但願不是謠言，一個從武漢回到四川的四川人，他被老鄉舉報了，他就把舉報他的老鄉殺了。這種舉報是為所有人好，舉報也只不過是將你強制隔離而已，又不是將你點天燈下油鍋，怎麼抵觸情緒就如此惡劣呢？真是讓人百思不得其解。
一個武漢人逃到青島，他把青島所有地鐵都坐了一遍，結果發現他是確診患者，這叫人說什麼好呢？雖然這個人不能完全代表逃離出來的400萬武漢人，但他絕對不是特例。別看國人活得沒有信仰，但國人在生死問題上都有高度一致的信仰，譬如「要活一起活，要死一起死」。這信仰，真是讓人不寒而慄。
2003年4月1日，瑞士日內瓦世界鐘錶博覽會組委會，一紙拒絕令直接發給香港特區政府，明確拒絕當時正處於SARS疫區的香港人參加博覽會。難道瑞士人不文明？難道瑞士人不懂得慈悲為懷？你可以說他們歧視，你也可以說他們粗暴無禮，但是，作為瑞士政府來說，沒有比粗暴拒絕更能保衛瑞士人生命健康的行動了。
同樣是2003年的4月8日，美國總統小布希簽署了一紙法令，將當時正在北京和廣東爆發的SARS列為「可以違背患者意志採取措施的特別疾病」。難道美國人不文明？難道美國人不懂慈悲為懷？當人類在新型烈性傳染病面前束手無策時，截斷傳播路徑是唯一的出路。溫柔隔離還是強制隔離？這完全取決於患者或疑似患者的自覺性，如果沒有這種自我隔離的自覺性，就別怪非疫區群眾的沒禮貌。
今天我們都知道美國聲勢浩大的撤僑行動，有人說這不正好說明美國人也在逃離武漢嗎？真是無知得可以。美國分階段（一個月內）的撤僑行動恰好說明美國人沒有逃離。在武漢的美國人能有多少？他們可以免簽逃往中國之外的任何國家和地區。但美國人沒那麼low，那是一個按上帝意志建立的國家，不要把麻煩帶給其他無辜地區和自己的祖國，這是無需提醒的自覺信仰。這樣的國民配得上他們的祖國，當然，他們的祖國也配得上它的國民，所以，美國實施了有備無患的撤僑行動。
多難是否興邦，關鍵就在於在每一次苦難中這個邦的人民是否成長。如果遇到災難就不顧一切地裸奔，災難就永遠成為災難，再來一次還是一樣。只有在災難中的人民重塑了自覺的信仰，無論這災難導致了多大的危害，才算真正戰勝了災難。英國亞姆村的故事值得今天正處於肺疫保衛戰中的每一個人學習。
作者：沉雁（大陸網文）
This post was last modified on 2020年2月5日 18:51
中華民國（台灣） 衛生福利部薛瑞元部長 中華民國衛生福利部薛瑞元部長 歷時三年的COVID-19大流行，不僅造成眾多生命消逝，加劇各種健康不平等現象，亦導致前所未有的全球性經濟衰退，對世界上每個人的生活帶來持續影響，顯示既有的全球衛生治理架構並不能有效因應全球衛生安全危機。雖然COVID-19疫情不再是「國際關注的緊急公共衛生事件（PHEIC）」，國際貿易與經濟活動幾乎已恢復正常，但如同世界衛生組織（WHO）所不斷提醒的，「X疾病（Disease X）」大流行的威脅仍近在眼前，各國政府應共同提升全球衛生治理及全球衛生安全。 WHO與許多國家在COVID-19疫情的中期就開始進行檢討。針對現行國際衛生條例（IHR）在此次危機應變所暴露出的局限性，未來該條例的條文將據以調整，包括強化監測通報與分享機制、提升應變數能、調整PHEIC型態及宣布門檻等；同時新的大流行病協定（Pandemic Agreement）也在積極討論中，期待藉由制定新的全球疫病治理框架，納入問責制、透明度、公平性，做為全球因應下一波大流行的規範依據，並有望於第77屆世界衛生大會通過。 我國雖非WHO會員國而無法直接參与IHR (2005)條文修訂或新的大流行病協定起草，但依然熱忱地關切這兩份重要文件的內容與進度。因為我們亟欲分享自身的抗疫經驗並與其他國家學習交流。台灣是最早覺察疫情風險並快速採取應變的國家，同時積極與國際夥伴分享資訊，秉持公開透明原則取得人民信任，從而使得防疫政策順利推動；面對大規模疫情，我們在疫苗取得、醫療資源配置、科技工具運用、人權保護與不實訊息因應等面向，未來也將尋求精進。 我們強力支持IHR (2005)修正條文及新創之大流行病協定的通過與實施，並呼籲WHO將台灣納入這兩項文件的簽署方，共同監測新興病毒株，通報及分享病原體檢驗資料、疫苗或抗病毒藥物研發及臨床試驗結果等，為因應下一波大流行預作準備，共建具有防疫韌性的國際社會。 我們呼籲WHO支持台灣參與全球衛生治理體系，台灣堅定維護台灣的承諾，以專業、務實、有貢獻的原則參與全球衛生安全網路，並與WHO合作，填補全球衛生安全挑戰的地理空白，建構更全面的全球衛生架構。 WHO全民健康經濟學委員會發現，至少有140個國家在憲法中承認健康是一項人權。然而，各國並沒有推行法律來確保其人民有權獲得健康照顧。台灣致力於實現全民健康覆蓋。過去幾十年來，台灣參照世界衛生組織的指引持續精進衛生醫療專業、整合布建社會福利資源，藉由加強初級醫療、全人口腔照護、推動心理健康促進方案、強化社會安全網、並建構敏捷韌性醫療照顧體系，以防治傳染性和非傳染性疾病、建構健康支持的環境，同步提升全人全程健康環境。台灣並致力於與世界分享達成全民健康覆蓋的經驗和專業知識，幫助實現全民健康的目標。 2024年世界衛生日的主題是「我的健康，我的權利」。世界衛生組織設定這個主題是為了捍衛世界各地的每個人都有權獲得醫療服務、教育和訊息，以及安全的飲用水、清潔的空氣、良好的營養、優質的住所、體面的工作和環境條件以及免受歧視侵害的自由。 台灣一直以來透過政府或民間力量與友我國家及國際組織協力，協助國際社會實現健康權。我們在南太平洋小島國家提供醫療援助；在海地協助改善地震災區婦女及孩童的營養狀況；在羅馬尼亞協助建構烏克蘭難民援助組織工作人員及難民婦女兒童的社會心理支持能力；在加勒比海地區協助提升因應氣候變異調適能力；在肯亞協助提升衛生機構基礎供水與衛生可近性；在菲律賓、日本、夏威夷、土耳其、印尼等地發生的不幸緊急災難事件中，提供所需災後復原或重建協助，期能協助災民安度人道危機。… Read More
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