油畫藝術家遲連慶
中國油畫藝術的創作歷程正面臨著從標準模式到美學思想的全面改變，而對於藝術家本人來說，身處於這種時代浪潮也是不可避免的，因此若想要從多元化的發展格局中樹立自我，則就必須是要以深厚的藝術表現為基礎，繼而最終形成一種僅屬於自己的油畫創作語境！但是以當下畫壇來看，大部分人都已然是走入了死胡同，不少人更是一度有被浮躁之氣和追慕之氣所影響，趨名附利者可謂奇多！
然而即便畫壇創作環境如此，卻仍是有一部分油畫藝術家是能夠始終堅守在精神油畫的創作前沿，像今日的遲連慶先生便就是其中的一位佼佼者！於藝術之路深得吳冠中先生之真傳，油畫藝術更是久經積澱，多年潛心其表現形態，深挖其意識賦予，造詣之深，可謂超群！
在繪畫技法上，遲連慶先生是有弱化了一般油畫的大面積鋪設，取而代之的則是汲取了一種類似於傳統寫意國畫般的厚重筋骨。而構建這一切的油畫筆觸，自然也就是有著極強的短促力道，如此繪之於物象，既是有其自然的結構體現，亦是有其蒼勁的意態感受。整體畫面層層堆砌，又富於濃郁的色塊斑斕，不同的色調對比和光影變化，也是有在隨著畫面層次而得以細分調整。而若是平常畫家所繪，作品一般就是有著很強烈的生硬感，究其原因，就是在於沒有從畫面的整體感受上進行創作，但今日的遲連慶先生顯然就是有達到了這樣一種極富視覺張力的畫面境界，色塊之間不斷變化，層次變化之際更是能連貫其美感，致使其整體畫面感受可以處在一個相對統一的視覺邏輯中，具有緊密關係，卻又獨自分明，肌理狀態，一目了然！
單純的技法表現，並不能為一幅油畫作品帶來成就，而若想要使油畫作品具備靈魂，畫家則就必須是要在創作中糅合自身的藝術情感或自然情感，否則作品就難免會有匠俗氣味充斥其間。今遲連慶先生亦是如此，在眾多風景油畫中，遲連慶先生總是能向我們展現出各種與眾不同的自然風情，就比如在一幅田野風景畫作中，畫中紛雜的景色席捲著沉悶烏雲，整體感受似有一股潛在的視覺力量在衝擊著觀賞者的心神，而這種畫面表現狀態，既可以說是一種狂風暴雨前的寫實平靜，同時也更可以說是一種毫無掩飾的心跡自由，欣賞之餘，無不讓人為之沉浸！
當代油畫藝術的精神體現。能創作寫實油畫的畫家固然眾多，但真正能像遲連慶先生這般追求其寫實本質和內涵意義的油畫家，卻仍是十分少見的存在！執著於自身的藝術追求，以油畫筆觸為內心寄託，使之豐富情感付諸於畫端之上，最終讓寫實自然的畫面狀態成為其精神的載體，這顯然是一般畫家所達不到的。精神的享受交融於視覺的純粹，油畫之美，令人陶醉，藝術價值，更是非凡！
遲連慶，澳大利亞華裔油畫家，1954年出生於中國黑龍江省齊齊哈爾市，為著名畫家吳冠中先生的再傳弟子。他博採眾長，自立門戶，風景、人物兼長，風格寫實，厚重洗鍊。曾參加Comwell Art Show、Victor Harbor Art Shows等重大藝術展覽並斬獲大獎。作品受到澳大利亞藝術家專刊推介，廣受評論家、收藏家喜愛。遲連慶是一個多產且有著廣泛藝術品市場潛力的優秀藝術家。現在他的作品也越來越多的被有關藝術品收藏機構所關注。
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作者：余良 無限浩瀚的宇宙誕生比沙粒還小的地球，渺小的地球卻誕生了燦爛繽紛的萬物。「萬物」分兩大類：無生命意識、不能隨意走動的山海、沙漠、大地、林木、花草等等，統稱「靜物」；有生命意識、能隨意走動的人類、獅虎、牛羊、蛇鼠、魚蝦、蚊蠅等等，統稱「動物」。 動物有高低級之分；人類有智慧、語言、文字等等，萬物之靈，自是高級動物；其餘全是低級動物，低級動物的天性不是弱肉強食就是避凶逃生。人類又分正邪兩大類：安分守己、為安樂太平各司其職是為正。逞強鬥勇、貪婪無度、害人害己、至死方休是為邪。 地球為了永遠存續，有其自然法則：天地、日月、水火、風雨、日夜等等，循環交替，生生不息， 統稱「陰陽平衡」。人類為了生存，也有其自然法則：男女、大小、老幼，動靜勤閑、生老病死，也為了「生生不息」。 自然界的「對立統一」，乃是符合天理，是自然規律；但人類的邪派惡黨，卻做盡違背天理的惡行，摧毀陰陽法則。如戰爭、暴政、愚行、屠殺等等導致天量人民無辜死傷、逃亡、流離、孤兒、屍山血海、血淚斑斑、千里赤地。 自然界雖有天災如火山、地震、海嘯、旱澇、龍卷風等等，畢竟相對較少，傷害也較小。萬靈的人類可利用人力、資源，科技等等加以預測、防止、克服、避免，減少傷亡和損失。但人禍卻是強加於人、無事生非，互害互耗，甚至致使萬民陷入無邊苦海還洋洋自得。惡人惡行，罪惡滔天。 縱觀人類有記錄的歷史，危害人類生存發展，其規模和廣泛殺傷力，人禍大大超越天災。此外、天災與人禍兩者兼有的瘟疫（病毒）和山火，前者導致約兩億人死亡，後者嚴重破壞自然生態。人類死於各種意外難計其數。可知人類為了生存，已不容易，而人禍更是雪上加霜、推波助瀾、火上澆油。 大多數戰爭是邪惡，時間越久，人民死傷越多，罪惡就越大。兩次世界大戰死亡接近一億人。戰爭的原因是爭奪霸權和極端民族主義，統治者有極端邪惡之心。 美國立國兩百五十年來，內戰和對外大小戰爭兩百多次，造成的各國軍人與人民直接、間接死亡一千多萬。戰爭最大原因是立國之戰、與社會主義陣營的意識形態之爭如越戰，反恐如阿富汗戰爭，以及其他對外爭霸。如果加上其他國家，兩百多年來全球死亡人數約一億，如果算上「有史以來」，全球死亡人數可能超過四億。 有兩千多年歷史的封建中國，雖然朝代交替大多有戰爭，但為時不長，和平年代約佔十分之九，戰爭時代只佔一成。雖然如此，戰爭造成的百姓死亡卻是海量之巨。最慘烈的戰爭是唐朝的「安史之亂」，七年死亡三千六百萬，西漢末年，五十五年戰爭，死亡四千九百萬，三國混戰近百年，死亡四千萬。抗日戰爭，死亡四千五百萬，太平天國死亡最少五千萬。清朝滅明，戰爭長達六十五年，死亡五千萬。還未列入春秋戰國、元朝滅宋、近代國共內戰、抗美援朝、對越、印、蘇等等大大小小之戰爭。 僅在二十世紀，全球人類死於暴政大約兩億，如果加上「有史以來」，人類死於暴政與戰爭各有千秋。因為戰爭有抵抗，有勝負，有限度，暴政是人民沒有還手之力，全是「待宰羔羊」，越反抗，死越多。統治者權力不受限制，像瘋子那樣殺人如麻」、還自炫「政績」。 戰爭有時是為了生存，也有宗教、種族衝突原因，但暴政之屠殺是蓄意而為。故有「暴政猛於虎」之說，「種族滅絕」、「反人類」之罪。 二十世紀，人類死於大屠殺主要是九十年代的盧安達和七十年代的紅色高棉。前者在一百天死亡近一百萬人，佔全國人口八分之一，其原因是歷史遺留下來的種族矛盾；後者在三年零八個月造成兩百多萬人死亡，佔全國人口約三點五份之一。其原因是極端馬列毛主義思想---純潔無產階級隊伍，是暴政與蓄意大屠殺疊加。無辜百姓、男女老少死傷慘烈，生靈塗炭。 斯大林時期的暴政僅僅在烏克蘭和哈薩克斯坦就導致四百五十萬人死於飢荒，加上常年政治清洗，總死亡人數近億。毛澤東時期的「大躍進」運動導致大飢荒，死亡三千多萬，其他各種階級鬥爭、文革等等政治運動致死人數也以千萬計。有學者估計自一九四九年至一九七六年共死亡七千五百萬人，還未加上計劃生育運動、廣東人民逃亡香港、「解放西藏」、河南農民輸血導致的艾滋病等等慘烈事件。… Read More
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