茫茫塵世，芸芸眾生，命運各異，有的人生跌宕起伏、驚心動魄，有的人生平靜恬淡、充實安寧。無論命運如何，在內心深處，人們似乎都希望擁有一份珍貴而恆久的友誼，讓心靈有所依靠，不再踽踽獨行。
寧靜致遠。（圖片來源：Adobe Stock）
文/正行
茫茫塵世，芸芸眾生，命運各異，有的人生跌宕起伏、驚心動魄，有的人生平靜恬淡、充實安寧。無論命運如何，在內心深處，人們似乎都希望擁有一份珍貴而恆久的友誼，讓心靈有所依靠，不再踽踽獨行。
然而千金易得，知音難求。觀當今社會，為了利益父子反目、兄弟成仇的事比比皆是，遑論沒有親緣關係的朋友之間，背信棄義者更不勝枚舉。在感嘆世態炎涼的同時，心中不禁疑惑，這世間是否有超越名利和私我的真正友誼？
回顧歷史，我們不難想起俞伯牙與鍾子期的知音之交、廉頗與藺相如的刎頸之交、孔融與禰衡的忘年之交、劉關張的桃園之交。那麼，為何在古時候真摯深厚的友誼層出不窮，而在當今社會卻寥若晨星呢？
單一的友情或許確實是不穩定、不可靠的。仔細研讀那些千古流芳的友誼佳話，不難發現，故事的主人公都有人格、品行上的相似之處，是什麼呢？或許在以下的故事中，我們可以找到答案。
管鮑之交
管仲，名夷吾，周穆王之後，是春秋時齊國名相，有「春秋第一相」之譽。鮑叔牙，人稱鮑叔，是春秋時齊國大夫。
二人年輕時意氣相投，結為兄弟。管仲家境貧困，二人一起經商時，管仲分錢常占鮑叔牙便宜，但鮑叔牙不但從不計較，還能體諒管仲家有老母需要供養，應該多分。
後來鮑叔牙輔佐齊國公子小白，管仲輔佐公子糾。管仲看到襄公為人處事，預知齊國必亂，因此護著公子糾投奔魯國而去；鮑叔牙則護著公子小白到了莒國。
齊國內亂後，二位公子都回國爭奪君位。管仲得知公子小白會率先抵達，便在途中放箭射殺小白，卻不知小白是詐死。等到了齊國後才發現，小白早已登位，即齊桓公。
齊桓公要任命鮑叔牙為宰相，鮑叔牙推辭說：「我只是平庸的臣子，您給予我恩惠，使我不至於挨凍受餓，就是對我的恩賜了。如果一定要選治理國家之人，那不是我所能為的，大概只有管夷吾了。我有五點不如他：寬厚仁慈，愛戴人民，我不如他；治理國家使其不失權柄，我不如他；用忠誠信義結交諸侯百家，我不如他；制定禮法道德規範、行為準則，我不如他；兩軍交戰擊鼓助威，增加士氣，我不如他。」
桓公說：「管夷吾用箭射中我的衣帶鉤，我幾乎死掉。」鮑叔牙解釋說：「管夷吾是為他的君主而行動；您如果能寬恕他，讓他回到齊國，他也會像這樣對待您的。」
齊桓公致信魯庄公，要求其殺了公子糾，把召忽與管仲交給齊國，否則將攻打魯國。鮑叔牙設計，讓使者稱齊桓公恨管仲，必定要把他在群臣面前處死。
魯國謀臣施伯說，齊國想要得到管仲，並非是要殺他，而是要重用他治理國家。管仲這樣的人才世間少有，如果他輔佐齊國，齊國必然強盛稱霸，這是魯國的憂患，應該殺了管仲。
魯庄公最終沒有聽從施伯之言，殺了公子糾，擒了管仲、召忽送至齊國。召忽自殺。而管仲知道這是好朋友鮑叔牙的計策，選擇被囚禁，並讓押送他的人加速趕赴齊國。
管仲到齊國後，齊桓公親自迎接，二人長談三日，非常投機。齊桓公拜管仲為相，稱其為「仲父」。
管仲說：「我當初貧困的時候，和鮑叔一起經商，分財利時自己常多拿一些，但鮑叔並不認為我貪財，知道我是生活貧困的緣故。我曾經為鮑叔辦事，結果使他更加窮困，但鮑叔並不認為我愚笨，知道這是因時機有利與不利。我曾經三次做官，三次都被君主免職，但鮑叔並不認為我沒有才幹，知道我是沒有遇到好時機。我三次作戰都戰敗逃跑，但他並不認為我膽小，知道這是因我還有老母在堂。公子糾失敗，召忽為他而死，我被囚禁起來受屈辱，但鮑叔並不認為我不知羞恥，知道我不拘泥於小節，以功名不顯於天下為恥。生我的是父母，了解我的卻是鮑叔啊！」
管仲執政任相時，善於轉禍為福，重視控制物價，謹慎處理財政，使齊國貨物流通、財帛積聚，富國強兵，輔助桓公建立威信，成為春秋五霸之首，諸侯皆來歸附，天下得到匡正。
管仲臨終前，齊桓公詢問接任相位之人，問：「鮑叔牙可以嗎？」管仲說：「不可以。我了解鮑叔牙，他為人清廉潔直，不輕視他人、不結黨、不與人相比；但他一旦聽聞別人的過錯或缺點，便會銘記在心，終身不忘。」管仲知道鮑叔牙善惡分明，無法包容齊桓公的缺點，若將相國之位交給他，非但對齊桓公不利，也會讓鮑叔牙自身陷入困境，於是推薦公孫隰朋接任相位。
鮑叔牙得知後，不但沒有不滿，反而十分高興，感嘆只有管仲最了解自己。鮑叔牙的子孫世代在齊國享受俸祿，十餘代皆得封地，其中多人成為有名的大夫。天下人都稱頌鮑叔牙善於識人。
孔子曰：「益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。」
在管仲困窘時，鮑叔牙能超脫私利，無條件地體諒、理解、支持他，不離不棄，並以國家社稷為重，推薦管仲為相，自己甘居其下。
在臨終托相之時，管仲不因私廢公，不怕被指責不解，直言不諱，沒有推薦曾經推薦自己的好友鮑叔牙，既是對國家負責，也是為鮑叔牙的長久未來著想。
二人都能無私坦蕩、胸懷天下、深明大義，無愧為千古賢臣，亦無愧為彼此知己。
羊左之交
在《喻世明言》中，也記載著這樣一段感人至深的友誼。
春秋時期，楚元王崇儒重道，招賢納士，天下聞風投奔者不計其數。在西羌積石山，有一名賢士，姓左，名伯桃，自幼父母雙亡。他勤勉讀書，成了濟世之才。那時諸侯互相吞併，施行仁政者少，左伯桃沒有出仕為官。當他聽說楚元王崇尚仁德道義、遍求賢士時，便攜書一囊，奔楚國而來。
來到雍地時已是隆冬，風雨交加，狂風如刀割面。天色漸黑，他遠遠望見竹林之中，有一間草屋透出燈亮，便徑直跑去，輕叩柴門。屋裡走出一名書生，便是羊角哀。左伯桃進屋後，只見屋中只有一張床，床上堆積著書卷。羊角哀燒竹為火，為他準備酒食。談話間得知羊角哀也是自小父母雙亡，獨居於此，平生酷愛讀書。二人共同探討學問，徹夜未眠。左伯桃比羊角哀大五歲，二人結為兄弟。
一連住了三天，雨停路干，左伯桃見羊角哀滿腹經綸，勸他一同前往，羊角哀也正有此意。兩人便帶上路費乾糧出發了。
漸漸的路費已用盡，只剩一包乾糧。天氣愈發寒冷，風雪交加，走到歧陽時，途經梁山路，詢問樵夫，樵夫都說：「從這往前百餘里，荒無人煙，狼虎成群，最好不要去。」伯桃問角哀：「賢弟心下如何？」角哀說：「自古道：『死生有命。』既然到此，只顧前進，休生退悔。」
雪越下越大，寒風透骨，二人衣服單薄，伯桃受凍不過，說：「如果一人前往，還可以到達楚國；如果兩人同去，即使不被凍死，也勢必餓死途中。與草木一同腐朽，何益之有？我把衣服脫了給你穿上，你帶著糧食獨自前行吧。我實在走不動了，寧可死在這裡。待賢弟見了楚王，一定會受到重用，那時你再回來埋葬我不遲。」
羊角哀不肯，扶著左伯桃繼續前行。走了不到十里，左伯桃要歇息，羊角哀扶他坐在一棵枯桑下，左伯桃讓羊角哀去尋找些柴火取暖。等羊角哀回來時，見左伯桃已經把渾身的衣服都脫了。左伯桃說：「我思考了一下，沒有別的辦法，賢弟不要耽誤了，快穿上這些衣服，帶著糧食前去，我就在這裡守死了。」
羊角哀抱著他大哭道：「我們二人死生同處，怎能分離？」左伯桃說：「如果我倆都餓死了，白骨誰來埋？」
羊角哀說：「如果是這樣，我情願解衣給兄長穿，我寧可死在這裡！」
左伯桃說：「我平生多病，你年少體強，比我強得多；況且論胸中學問，我不及你。你若見了楚君，一定能登顯宦。我死何足惜！你不要再久留，快去吧。」
羊角哀說：「讓兄長死在桑樹下，我獨自求取功名，這是大不義呀，我不做。」
伯桃說：「我知你學識不凡，勸你求進。不幸風雪所阻，是我天命當盡。如果讓你也亡命於此，是我的罪過呀。」
羊角哀再要勸解時，發現左伯桃神色已變，四肢僵冷，口不能言，揮手讓他離去。羊角哀再拜哭泣離去。左伯桃死於桑中。
羊角哀到了楚國，上大夫裴仲試他學問，他對答如流。元王問其富國強兵之道，他說了十條策略，都切中當時時務。元王拜其為中大夫。角哀再拜流涕，將左伯桃之事一一奏知，乞求去安葬左伯桃。元王聞之感傷，追封左伯桃為中大夫，厚賜葬資。
羊角哀徑直奔向梁山，尋找那顆枯桑，只見左伯桃顏貌還如生前一般。羊角哀召集鄉中父老，為左伯桃香湯淋浴、穿戴大夫衣冠，為其厚葬、建享堂、立華表。
莊子云：「君子之交淡如水、小人之交甘若醴」，羊左之交沒有參雜過多利益在其中，雖然只是一身衣服、一袋乾糧，但那確是生命的全部。危難中，他們想到的都只是對方，寧願舍盡自己的一切，他們是在用生命詮釋友誼。
縱觀歷史，不難發現，那些堅如金石的友誼中無不貫穿著義、信、仁、德等高尚品質。正是這些君子之德讓先賢們在面對人生選擇時，考慮的更多是道義，而不是私利。
孔子曰：「君子喻於義、小人喻於利」，以利益維繫的關係與其說是友誼，更像是一種交易，當利益受到衝擊時，合作關係也便隨之瓦解。以道義為根基的友誼，在經受考驗時才不會不堪一擊。
歷史與傳統不應被遺忘，它可以給我們以啟示與方向。在這個喧囂的世界，我們或許無法改變別人，但至少可以提升自己，修身養德，以德配位，自會擁有高尚恆久的友誼。
參考文獻：《史記》、《喻世明言》
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