華夏文明擷萃（十七）：失信於人，其價幾何？

真誠，是天道運行的自然規律，至高無上且真實無妄；努力使自己達到真誠的道德境界，是做人的準則。做到極致真誠卻不能打動人，是從來沒有過的事情；而內心不真誠，也絕不可能打動人。

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文：正行

「誠信」是人際交往的基石。孟子曰：「誠者，天之道也；思誠者，人之道也。至誠而不動者，未之有也；不誠，未有能動者也。」

而失信於人的後果，卻不僅僅是不能打動別人而已，自毀聲譽會導致一個人難以立身，甚至寸步難行。

失信的方式和原因有很多種，有的人徒託空言，只講空話，而不實行；有的人百約百叛，多次訂約，卻又反覆無信、多次背叛；有的人食言而肥，只圖自己佔便宜，不信守承諾。

《左傳》中記載了魯哀公一句非常經典的話。當時，魯國的權臣孟武伯在宴席上故意嘲諷魯哀公的寵臣郭重長得太胖。長得胖瘦本身無關乎人品，不應作為嘲諷他人的理由。而孟武伯本人平時卻經常說話不算數、出爾反爾。魯哀公藉機反諷孟武伯道：「是食言多矣，能無肥乎？」意思是說過的話吃下去太多了，怎麼能不胖呢！

「出爾反爾」指人的言行前後矛盾，反覆無常。該成語出自《孟子》的「出乎爾者，反乎爾者也」，原意是你怎麼對待別人，別人也會怎麼對待你。讓我們一起看看那個最初的故事。

出乎爾者，反乎爾者

春秋時代，鄒國和魯國兩國交戰，鄒穆公對自己國家人民的表現十分不解，也非常不滿。

他對孟子抱怨道︰「我的官員死了三十三個，然而卻沒有一個百姓為他們犧牲的。要殺他們也殺不了那麼多，不殺又痛恨他們眼看著長官被殺而不去援救，該怎麼做才好呢？」

孟子早已洞悉其背後的深層原因，他說道︰「在饑荒年間，您的百姓，年老體弱的輾轉死於山溝里，年輕力壯的四處流散逃荒，將近有上千人。而您的糧倉充足，國庫裝滿了財寶，官員們卻沒有向您報告百姓的困境，這是他們不關切且殘害百姓的表現啊。」

凡是有果必有因，在嗔怪他人之前，不妨先審視自身。官員對百姓不施行仁政，又如何能指望百姓願意為長官去犧牲呢？

正如曾子所說的︰「小心，小心啊！你現在對別人所做的，將來別人也會回報在你身上。」齊景公時期大夫們的遭遇就是自作自受的典型實例。

欺君罔上，自招殺身之禍

齊景公性情溫和、善於納諫，在位期間重用名相晏嬰，使得齊國在列國中保持著大國地位。齊景公關心民間疾苦，多次減免賦稅，崇尚節儉、懲戒奢侈。

然而他的大夫們卻一天比一天沉溺於奢靡之中，他們害怕齊景公知道，就假意做些節儉的事。

他們會矯揉造作到什麼程度呢？每次入朝時，大夫們都會駕著瘦弱的馬、坐著簡陋的車子來，穿著非常破舊的衣服，帽子上的纓帶幾乎快要斷了。

這一招數還挺靈驗，齊景公認為他們很真誠，非常憐憫他們，於是齊景公召見群臣說：「我派子囊帶賞賜你們每人一套錦衣，以及一個鞞琫和一把容刀，作為你們的身飾，你們也不要過於節儉了。」

群臣都回答說：「我們仰仗君主的威靈，得以位列大夫之後，吃的糧食雖然沒有精細加工，但不會讓我們挨餓；穿的衣服雖然不華麗，卻也沒有讓我們受凍。希望國君長久擁有這片土地，使得萬代子孫都能受益於您的節儉。《左傳》說：『節儉，是所有美德的共同基礎。』共同就能和睦，節儉就能安康。實現康樂就會安逸，上下和諧就會團結。希望您好好考慮這件事。」景公聽了非常高興。

然而紙終究是包不住火的，有一天景公出遊，恰逢各位大夫在鹿門宴飲。景公進去一看，大夫們的車子色澤明亮、光彩照人，馬匹矯健強壯，大夫們的服飾鮮亮，飲食精美，器物奢華。

見到這一幕，齊景公估計都驚呆了，隨之而來的憤怒可想而知，他非常生氣地說：「哼！你們都是我的臣子，竟敢這樣做？」於是把他們全部抓起來殺掉了。

謊言欺瞞得了一時，又豈能欺瞞一世？齊國的大夫們不想節儉卻又想博得虛名，竟然敢欺君至如此地步，最終招致殺身之禍，也只能說是咎由自取。

作為下位的臣子，不能欺瞞君主。那麼，作為上位的君主，就可以隨意欺辱群臣嗎？齊襄公的結局就是最好的答案。

輕諾寡信，齊襄公欺人害己

春秋時期，齊國國君齊襄公私德敗壞、濫殺無辜、不講信義。他或許從未想到，失信會給他帶來殺身之禍。

有一年瓜熟的季節，他派大夫連稱和管至父去戍守葵丘，兩位將軍臨走時，問襄公：「我們什麼時候能回來呢？」

齊襄公說：「等到明年瓜熟的時候，我會派人去接替你們。」

然而，又到了瓜熟的季節，駐守期限已屆滿，襄公卻完全不顧自己的承諾，既不派人換防，也沒派人慰問。

說者無意，聽者有心，連稱、管至父可記著齊襄公說的話，於是他們派人回都城求見襄公，請求另派人來接替他倆。而齊襄公卻違背諾言，不讓他們回來。

連稱、管至父覺得自己被齊襄公戲耍了，其憤恨自不必說。

而齊襄公樹立的敵人可不止連稱、管至父二人。齊襄公有一位堂兄弟叫公孫無知，齊襄公的父親齊僖公在位時，極其寵愛侄子公孫無知，甚至允許其享受與太子同等的車馬服飾與禮遇。身為太子的齊襄公對此當然是非常不滿。