華夏文明擷萃（二十一）：起點與態度，孰為學有所成之關鍵？

文/正行

「人之為學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。」

清代文學家彭端淑在《為學》中，開篇即論證了學習的難易辯證關係。難與易是相對的，並非一成不變，難易與否，取決於個人的態度與努力。只要用心去學，難事也可變易；若懈怠不學，易事也會變難。

人人皆知「開卷有益」，為何有時又會對學習望而生畏呢？每個人都有不同的觀念障礙與顧慮。

有的人認為自己基礎太薄弱，有的人苦於沒有充足的時間，有的人則感嘆歲月不饒人。那麼，這些因素真的是無法逾越的嗎？或許晉平公的故事會給我們一些啟示。

秉燭之明，勝於幽暗

提起晉平公，人們常常會想起另一位名震天下的人物——師曠，晉平公與師曠是春秋時期晉國的君臣知音。作為太宰與樂師的師曠，雖然生而無目，但他精通音律，有極高的音樂造詣，相傳《陽春》、《白雪》等著名琴曲就是由他譜作的。

師曠曾提出過「仁義為本」的治國理念，他常藉音律之道，睿智直言規勸晉平公。而晉平公對他也是十分信賴，經常向師曠請教治國安邦之道。

有一天，晉平公想要學習提升自己，但又有所猶豫，他對師曠感嘆自己年歲大了，想要學習，恐怕已經太晚了。

師曠卻說：「為什麼不點起燭燈呢？」

晉平公不解地說：「哪裡有做臣子的，這樣戲弄君主呢？」

師曠解釋道：「我這個雙目失明的臣子，怎麼敢戲弄君主呢？我聽說，少年好學，如初升之日；壯年好學，如日中之光；老年好學，如手持燭火照明。點起燭燈前行，總比在黑暗中摸索要好吧？」

晉平公這才明白其話外之音，讚歎道：「說得真好！」

一千多年後，顏之推在《顏氏家訓》中也曾寫過：「老而學者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而無見者也。」

學習知識，體現的是積極進取、不斷向上的精神境界，永遠不會太晚，學習未必一定卓有成就，但必然會受益無窮。

既然學習時機無關乎年齡，那麼，基礎薄弱會影響學有所成嗎？我們看看目不識丁的呂蒙是如何從一介武夫逆襲成為淵博鴻儒的。

士別三日，當刮目相看

三國時期，東吳的呂蒙膽氣過人，十五歲就跟著姐夫鄧當打仗，他曾豪言道：「不探虎穴，安得虎子。」後來他跟隨孫權征戰，衝鋒陷陣、屢建奇功，逐漸身居要職。

但是，他因為出身寒門，年少時未曾有機會學習，胸無點墨，不識之無，被同僚戲稱為「吳下阿蒙」。

作為君主的孫權，自然希望自己的臣子文武雙全，於是他對呂蒙說：「你現在當權掌管大事了，不可以不學習呀！」

讓一介武夫讀書，肯定是要經過一番心理鬥爭的，呂蒙也不例外，他的第一反應是用軍中事務繁忙來推辭。

孫權卻不肯罷休，耐心地勸解道：「我難道是要你研究儒家經典，當專職的博士嗎？只是讓你廣泛閱讀書籍，了解歷史罷了。你說軍務繁多，誰能比得上我呢？我經常讀書，自認為從中受益很大。」

孫權拿自己的狀況作對比，同時無私分享讀書心得，呂蒙再也無話可說，於是開始讀書。他不學則已，一學就很勤奮刻苦，常常手不釋卷，博覽群書。日積月累，不知不覺間，他已經滿腹經綸，連當時的儒者都自嘆不如。

孫權勸學成功，自然十分欣慰，他對呂蒙大為讚賞，稱他為「國士」。

有一天，大都督魯肅經過尋陽，與呂蒙共商國事。呂蒙策划了五種應對蜀國的方案，並向他講解。

魯肅聽後，離開座位，走到呂蒙身旁，拍著他的後背，震驚的說：「我竟然不知道，你的才幹和謀略已經達到了如此高的地步！」

呂蒙笑著說：「士別三日，當刮目相看！」後來，他成為東吳四大都督之一，亦是一代名將。

從「目不識丁」到「國士無雙」，可不是一朝一夕、一蹴而就的事情。但差之千里，不代表遙不可及，只要堅持不懈，終能登峰造極。

學貴有恆，而想要快速提升能力，還需精益求精。

精益求精，越挫越勇

宋太宗趙光義喜歡書法，當時有個叫王著的人，學習王羲之的書法，深得其法則，因此當了專備太宗諮詢書法藝術的翰林官。

宋太宗經常在處理政事的閑暇之餘，用心練習寫字。他屢次差遣宮內的侍從，拿自己的書法作品給王著看。

他或許原本滿懷期望得到一番稱讚，但王著卻偏偏不按常理行事，他不但不鼓勵讚許，還總是認為宋太宗寫得不夠好。

不過宋太宗可不是輕言放棄之人，他不但沒有灰心氣餒，反而越挫越勇，更加專心致志地臨摹學寫。

宋太宗派人再拿自己的作品去問王著，結果王著的回答，仍然像以前一樣。

其他人都看不下去了，便詢問王著這樣做的用意。王著語重心長的說：「皇帝的字，本來已經寫得夠好了，但是如果我立即稱讚他寫得好，恐怕他就不再用心了。」

作為書法老師，王著可謂用心良苦、盡職盡責了。他首先考慮的不是自己會不會被宋太宗見怪，而是如何使其書法水準更上一層樓。

而他的方法果然奏效，自此以後，太宗寫字的筆法突飛猛進，精妙絕倫。

嚴師出高徒。當時人們也都認為，這是由於王著嚴格要求，不事吹捧，所得到的益處。

「古人學問無遺力，少壯工夫老始成。」學知識應竭盡全力，用畢生的時間去積累沉澱，急功近利是無法學得精深透徹的。

讀書不是為了博取功名，而是為了提升內在道德修養與精神境界。博學，則處事智慧從容；明理，則遇事通透豁達。

至於造詣成就，但須精進不怠，功到自然成。

參考文獻：《說苑》、《三國志》、《資治通鑒》、《澠水燕談錄》