文：正行

君王拥有至高无上的地位与权力，那么，他们是否因此就可以随心所欲、毫无顾忌呢？

在当今的民主国家和古时候的中国都并非如此，因为他们身边还有一群以天下为己任的臣子直言进谏、匡扶社稷。

面对劝谏，不同的君王态度截然不同，结局自然也大相径庭。

唐太宗从善如流

一代明君唐太宗一直都是后世传颂的典范，司马光在《资治通鉴》中记录了关于唐太宗的两则故事。

濮州刺史庞相寿因为贪污而被解除了职任，他陈述道，在太宗做秦王时，自己曾经在他手下做过事。太宗怜惜庞相寿，想让他重新归来任职。

魏徵劝谏道：「在秦王身边、宫内宫外的故人太多了，如果这样的话，恐怕以后人人都要依赖恩情与私交了，这足以让善良的人害怕啊。」

太宗欣然采纳了魏徵的建议，他对庞相寿说：「从前，我做秦王，是一府之王。如今，我身居重要的地位，是整个国家的主人，不能够独自偏袒故人。魏徵所坚持的是正确的，我又怎么敢违背呢！」

太宗于是赐给庞相寿一些帛，让他走了。庞相寿只能流着眼泪离开了。

有一年，朝廷大力选拔人才，一些人趁机对自己的资历造假。唐太宗知道后，下令让他们前来自首，否则，以后查出来就要判处死刑。

没过多久，还是有伪造资历的人被发现了，唐太宗想要按照之前自己所说的对其处以死刑。

被唐太宗提拔的大理寺卿戴胄上奏说：「根据法律，这种情况是应该判处流放的。」

太宗非常愤怒，说道：「你难道想要遵守法律而令我失去威信吗？」

一向以忠诚、清廉、公正著称的戴胄答道：「说出的话，只是凭着当时的喜怒，而法律，是国家用来向天下公布大信用的。陛下对所选拔人才资历造假感到愤怒，想要杀死他。而您既然已经知道了依法不能这样做，转而交由法律处理，这正是忍耐小的愤怒而保持大的信用呀。」

太宗感叹地说：「您能够秉公执法，我还有什么可担忧的呢。」

太宗能够以社稷为重，放下自己的面子和权威，虚心纳谏，展现了君王应该具有的胸怀与气度。

君明臣直，所以众多像戴胄这样的大臣都敢于触犯龙颜秉公执法，上行下效，天下因此没有冤狱，夜不闭户、路不拾遗，成就了中国历史上屈指可数的太平盛世。

楚昭王游途折返

楚昭王，芈姓，熊氏，讳珍，是春秋时期楚平王的太子。楚平王去世后，楚昭王不满十岁就继位了。

有一次，楚昭王想要去荆台游玩。司马子綦进谏说：「荆台这个地方，左边有洞庭湖的波涛，右边有彭蠡湖的水景；向南可以远望猎山，向下俯视方淮水域。那里景色极其享乐迷人，能让人忘记衰老和死亡。历代君主凡是沉迷游乐的，最终都导致国家灭亡。希望您不要去游玩。」

楚昭王说：「荆台本来就是我的土地，我拥有土地而去游览它，你为什么要阻止我呢？」说完，愤怒地打了司马子綦。

楚昭王于是命令尹子西乘着四匹马拉的车，直接驶到宫殿台阶下，说：「今日荆台之游，非去不可。」

楚昭王登上车，拍着尹子西的背说：「这次荆台游玩，我要和你一起享乐了。」

前行十里后，子西忽然拉住缰绳停下，说：「臣不敢再继续前进了。臣有些话，不知大王是否愿意听呢？」

楚昭王说：「你只管说吧。」

子西说：「臣听说，作为臣子，若能尽忠于君主，爵位和俸禄都不足以奖赏他；若是阿谀奉承君主，再重的刑罚也不足以惩罚他。像司马子綦那样的人，才是真正忠于君主的人；像臣这样陪着大王游玩的人，不过是谄媚君主的佞臣罢了。希望大王杀掉臣下，惩罚臣的家族，而去奖赏司马子綦。」

楚昭王是聪明人，一听就明白了子西的用意，说：「即使我今天不去游玩了，听从了你们的话，你们也不过只能禁止我不去游玩而已。后世君王如果还来这里游乐，那将永远无法禁止，又该怎么办呢？」

楚昭王的反问出人意料，但子西的回答则更绝。只见子西悠悠说道：「想禁止后世去游玩，其实很容易。希望大王百年之后，把陵墓修建在荆台。从来没有人会带着钟鼓、歌舞，在父亲坟墓上游乐享宴的。」

子西已经替昭王把子孙后代的事都考虑周全了，楚昭王自是无话可说，于是命令驾车返回，不再去游荆台了，他下令撤除先前为游乐准备的一切设施。

孔子在鲁国听说了这件事，感叹道：「好啊！令尹子西这个人，不仅在十里之前劝阻了君王游乐，更是替后世百代都考虑到了啊！」

孔子曾说：「知耻近乎勇。」做错了事不可怕，碍于颜面一错到底才可怕，敢于承认错误并及时止损，何尝不是一种值得称赞的勇气？

汉文帝纳谏奉法

汉文帝刘恒是汉高祖刘邦的第四子，他是中国历史上第一位经由推选而当的皇帝。他贤良、节俭、恤民、治国有方，与其子汉景帝共同开创了「文景之治」。

汉文帝是一位明辨是非，虚心纳谏的君主。在《资治通鉴》中记载着几则他与直臣张释之的故事。

有一次，文帝来到禁苑中养虎的虎圈，张释之跟随在侧，文帝询问上林尉禁苑中各种禽兽的登记数目，先后问了十多种，上林尉仓皇失措，左右观望，全都答不上来。

站于一旁的虎圈啬夫代上林尉回答了问题。文帝想考察一下啬夫的才能，便十分详细地询问禽兽登记的情况，没想到他随问随答，没有一个问题能难倒他。

文帝说：「官吏难道不应像这样吗！上林尉不可信赖。」他诏令张释之去任命啬夫为管理禁苑的上林令。

张释之停了许久，走近文帝说：「陛下以为绛侯周勃是什么样的人呢？」

文帝回答说：「他是长者。」

张释之又问：「东阳侯张相如是什么样的人呢？」

文帝答：「长者。」

张释之说：「绛侯周勃、东阳侯张相如被称作长者，他们在论事时尚且有话说不出口，哪能效法这个啬夫的多言善辩呢！」

「陛下如果因啬夫善于辞令而对他破格提拔，只怕天下人会争相效仿，都去练习口辩之术而无真才实能了。在下位的受到在上位的感化，响应很快，君主的举动不可不审慎啊！」

文帝说：「您说得好啊！」于是没有提拔啬夫。

返回皇宫途中，文帝询问政事，张释之都给以质直的回答。车驾返抵宫中后，文帝任命张释之为公车令。

有一天，张释之随从文帝巡视霸陵，文帝对群臣说：「我的陵墓用北山岩石砌成，把麻絮切碎填充在间隙中，再用漆将它们黏合为一体，如此坚固，难道有谁能打得开吗！」

左右近侍都说：「对！」唯独张释之说：「假若里面有能勾起人们贪欲的珍宝，即便熔化金属把整个南山封起来，也会有间隙；假若里面没有珍宝，即便是没有石墩，又有什么可忧虑的啊！」文帝称赞他说得好。

后来张释之被任命为廷尉。文帝出行经过中渭桥时，有一人从桥下跑出来，惊动了皇帝车驾的马匹。文帝命令骑士追捕那个人，将他送交廷尉治罪。

张释之奏报处置意见：「此人违犯了清道戒严的规定，应当罚金。」

文帝愤怒地说：「此人直接惊了我乘坐车驾的马，仗着这马脾性温和，假若是其他马，能不伤害我吗！可廷尉却只判他罚金！」

张释之说：「法，是天下公共的。这一案件依据现在的法律就是这样定罪；若加罪重判，法律就不能取信于民众。况且，在他惊动马匹之际，如果皇上派人将他杀死，也就算了。现在既然已经把他交给廷尉处理，廷尉是天下公平的典范，稍有倾斜，天下执法就可轻可重，没有标准了，百姓还如何安放自己的手脚呢！请陛下深思。」

文帝思虑半晌，说：「廷尉的判决是对的。」

后来，有人偷盗高祖庙中神位前的玉环而被捕，汉文帝大怒，把那人交给廷尉治罪。

张释之奏报判案意见：「按照偷盗宗庙服御器物的律条，案犯应当在街市公开斩首。」

汉文帝大怒说：「此人大逆不道，竟敢偷盗先帝器物！我将他交给廷尉审判，是想将他诛灭全族；而你却判他死罪，这是违背我恭奉宗庙的本意的。」

张释之见皇帝震怒，免冠顿首谢罪说：「依法这样判，足够了。况且，同样的罪名，还应该根据情节严重程度区别轻重。今天若此人以偷盗宗庙器物之罪被灭族，万一有愚昧无知之辈，从高祖的长陵上取了一捧土，陛下将怎样给他加以更重的惩罚呢？」

文帝于是向太后说明情况，批准了张释之的判刑意见。

自古以来，广开言路可以兴邦，拒谏饰非则是亡国之兆。

商纣王暴虐荒淫，比干多次劝谏，纣王大怒，说：「吾闻圣人心有七窍。」于是剖开比干胸膛观看其心。纣王的暴政终于导致众叛亲离，他在牧野之战中自焚于鹿台，商朝至此灭亡。

周厉王不许百姓议论朝政，派人监视国人，谁敢批评他就处罚谁，结果老百姓都吓得不敢讲话，在路上见面了只能用眼神交流。召穆公反对周厉王的言论压制政策，表示「防民之口，甚于防川」，但周厉王不听劝谏，终于激发了「国人暴动」，忍受到极限的人们冲进王宫，想要杀死厉王，周厉王仓皇逃亡。

原来监控百姓言论的荒唐事，古代暴君已经试验过了，但周厉王的监控程度远不及当今中共网络监控那样歇斯底里、无所不用其极。周厉王压制言论自由、最终自取灭亡的反面典型，或许正是对后代当权者的告诫与警醒，在错误的道路上一意孤行，结局不言而喻。

参考文献：《资治通鉴》、《说苑》